約瑟夫·勞斯現為美國衛斯廉大學(Wesleyan University)哲學係科學哲學教授,科學與社會研究計劃主任,赫丁道德科學教授,美國哲學協會會員,科學哲學協會會員,科學史學會會員,國際現象學學會會員。勞斯教授是20世紀80年代後科學哲學實踐轉嚮的代錶人物之一,也是當代美國科學哲學界最有影響力的哲學傢之一。勞斯教授的主要研究領域為科學哲學、20世紀科學哲學史和科學的社會與文化研究。
《涉入科學——如何從哲學上理解科學實踐》是勞斯的代錶作之一。在本書中,勞斯論述瞭20世紀科學哲學的發展,分析瞭維也納學派,曆史理性主義、科學實在論、社會建構論之間的緊密聯係。他指齣,這幾個傳統中的每一個都有其自身的內在曆史,各自充滿瞭爭論,其中心問題和教條也都經曆瞭逐步重構的過程。沒有哪個傳統能夠形成鐵闆一塊的統一觀點。盡管各自具有復雜性和內在分化的特徵,這些傳統卻有著重要而相同的主旨以及基本上共享的論題,這構成他們之間爭論的明顯標誌。 勞斯對這些科學哲學傳統進行瞭深刻地批判,清楚指齣瞭以往傳統內含的那些基本假設和論題。首先,在第一部分“重思傳統:實證論、科學實在論、曆史理性主義與社會建構論”,他深入分析說明瞭科學哲學和科學社會學中主流的解釋性傳統,以及他們共同緻力於現代科學整體閤法化的需求,討論瞭後現代科學哲學的根本特點,評析瞭亞瑟?法因的自然本體論態度,對科學哲學的後實證主義進路提齣瞭自己的觀點。 在第二部分,“重建科學哲學:實踐與認知動力學”中,他試圖製定一套從哲學上涉入科學的替代方式,對於這些解釋性傳統中存在的明顯不同背後的那些共同點,進行瞭深入的分析批評。首先,他集中闡述瞭科學實踐的意義,隨後論證瞭科學的動態性特徵,分析戴維森語義學進路的哲學意義;最後,勞斯概括瞭以跨文化研究為榜樣對科學論進行重構所引起的一些哲學問題,提齣瞭“科學的文化研究”方案。
發表於2024-11-28
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從實踐優位的角度似乎可以消解李約瑟問題瞭
評分從實踐優位的角度似乎可以消解李約瑟問題瞭
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評分不好讀,作者還有一本書《知識和權力》,讀起來還比較輕鬆,不知道是因為那本書的知識領域我更熟悉,還是這本書的翻譯問題
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