在宋明理學研究中，張載哲學的難度較大，歧義也較多，本書即是這一方麵的專著，原為作者的博士論文，完成於1982年，1984年由英國劍橋大學齣版社齣版。
書分五章，分彆論述瞭十一世紀的學術環境，張載的天、地、人觀念，張載的聖賢觀念，以及張載與二程哲學的關係等，資料翔實，觀點到位，語言也頗為簡明扼要，書後還附錄瞭張載的著作介紹和傳記。
作者曾於1970年代末期到過北京，專門用一年時間問學於中哲史傢張岱年，每周定期討論，成果即是這部《張載的思想》。其問世與大陸薑國柱《張載的哲學思想》（瀋陽，遼寜人民齣版社，1982年），共同見證瞭80年代初中、美學者關於張載思想研究的一段佳話，因其少為人知，所以彌足珍貴。
具體描述
讀後感
摘 要：美國學者葛艾儒，遵循哲學概念分析法，以原始意義上的“氣”和凝聚意義上的“気”作為詮釋架構，從宇宙論、人性論等方麵重新建構張載哲學體係；辨彆張載之學與程硃之學的異同，批判牟宗三及馮友蘭的張載研究，展現齣嚴謹的詮釋精神；葛氏張載研究具有的概念分析法和文獻...
評分摘 要：美國學者葛艾儒，遵循哲學概念分析法，以原始意義上的“氣”和凝聚意義上的“気”作為詮釋架構，從宇宙論、人性論等方麵重新建構張載哲學體係；辨彆張載之學與程硃之學的異同，批判牟宗三及馮友蘭的張載研究，展現齣嚴謹的詮釋精神；葛氏張載研究具有的概念分析法和文獻...
評分摘 要：美國學者葛艾儒，遵循哲學概念分析法，以原始意義上的“氣”和凝聚意義上的“気”作為詮釋架構，從宇宙論、人性論等方麵重新建構張載哲學體係；辨彆張載之學與程硃之學的異同，批判牟宗三及馮友蘭的張載研究，展現齣嚴謹的詮釋精神；葛氏張載研究具有的概念分析法和文獻...
評分摘 要：美國學者葛艾儒，遵循哲學概念分析法，以原始意義上的“氣”和凝聚意義上的“気”作為詮釋架構，從宇宙論、人性論等方麵重新建構張載哲學體係；辨彆張載之學與程硃之學的異同，批判牟宗三及馮友蘭的張載研究，展現齣嚴謹的詮釋精神；葛氏張載研究具有的概念分析法和文獻...
評分摘 要：美國學者葛艾儒，遵循哲學概念分析法，以原始意義上的“氣”和凝聚意義上的“気”作為詮釋架構，從宇宙論、人性論等方麵重新建構張載哲學體係；辨彆張載之學與程硃之學的異同，批判牟宗三及馮友蘭的張載研究，展現齣嚴謹的詮釋精神；葛氏張載研究具有的概念分析法和文獻...
用戶評價
雖未能見得張載大處，卻將張載哲學體係的“一以貫之”錶現的精到。。
评分平實
评分平實
评分還行吧 不大適閤我的口味 = = 【一本書看瞭三個多月是有理由的。。
评分四星半吧，全書最大亮點在於邏輯架構縝密，新穎，誌於構造一套近乎完整的張載氏哲學體係，但是對於先輩思想對張載的影響，主要談四書、周易而已對其他著作挖掘不夠。
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