具体描述
本書是湯用彤先生學術論文的彙編，包括“魏晉玄學論稿”、“往日雜稿”、“康復札記”三部份，上世紀70年代經湯一介先生整理，由中華書局于80年代初出版，本次排印經湯一介先生重新刊定。其中“魏晉玄學論稿”部份被視為湯先生最具代表性的文字，它涵蓋了魏晉玄學的主要方面，于玄佛關係、言義之辯、本末有無之爭的論述都非常有創見，是該領域的經典之作。除此之外，本書還有很多關於佛教、道教的論文，內容豐富、考訂細密、行文精彩，長期受到學界的關注。
作者简介
汤用彤，字锡予，湖北黄梅人。中国哲学史家、佛学家和教育家。1917年毕业于清华学堂，1922年获美国哈佛大学哲学硕士学位。回国后担任东南大学、中央大学、西南联合大学教授，哲学系主任、文学院院长，北京大学教授、哲学系主任。建国后，历任北京大学校务委员会副主席、副校长，中国科学院哲学社会科学部委员。毕生致力于中国哲学史、中国佛教史、魏晋玄学、印度哲学史的研究和教学。代表作有《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《魏晋玄学论稿》等。
目录信息
小引
读《人物志》
言意之辨
魏晋玄学流别略论
王弼大衍义略释
王弼圣人有情义释
王弼之周易论语新义
向郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
附录
魏晋思想的发展
一魏晋时代思想的成分
二魏晋玄学之发生与长成
三魏晋思想的演变
引用书简目
往日杂稿
隋唐佛学之特点
唐太宗与佛教
摄山之三论宗史略考
慧皎《高僧传》所据史料
与胡适论禅宗史书
大林书评
序
一评《考证法显传》
二评日译《梁高僧传》
三《唐贤首国师墨宝》跋
四矢吹庆辉《三阶教之研究》跋
五评《小乘佛教概论》
六评《唐中期净土教》
读《太平经》书所见
一《太平经》与《太平经钞》
二卷帙版本
三真伪
四《太平经》与道教及佛教
王维诚《老子化胡说考证》审查书
佛教上座部九心轮略释
《胜宗十句义论》解说
南传《念安般经》译解
附录一：
叔本华之天才主义
亚里士多德哲学大纲
第一章亚里士多德哲学之大旨
第二章事迹及著作
第三章论理学
第四章本质论（metaphysics）
第五章天然哲学
第六章心理学
第七章道德哲学
第八章政治哲学
第九章美术哲学
希腊之宗教（《希腊之留传》第二篇）
附录二：
评近人之文化研究
文化思想之冲突与调和
康复札记
康复札记四则
一“妖贼”李弘
二《云中音诵新科之诫》
三何谓“俗讲”
四佛与菩萨
针灸·印度古医书
一针灸
二印度古医书
谈一点佛书的《音义》
关于东汉佛教几个问题的讨论
关于慧深
从《一切道经》说到武则天
论中国佛教无“十宗”
中国佛教宗派问题补论
读《道藏》札记
一关于《养性延命录》
二《道德真经取善集》
三关于研究寇谦之的若干史料
四“妖人”刘举
五陶弘景的《答朝士访仙佛两法体相书》
汤用彤著译目录
· · · · · · (收起)
读后感
汤一介的导读读得让人很不爽：以子论父，赞颂甚多；又直呼父名，颇为无礼。他的赞颂反不如别人的评语可信，尤其是说什么“魏晋玄学中的最主要的问题，已经得到圆满的解决”，我想就是汤用彤先生自己也不敢、不会这么说。 这本书是论文集，需要一定的玄学知识背景。其附录甚佳...
评分畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...
评分畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...
评分 评分目前市面和图书馆最常见的，是上海古籍出版社的蓬莱阁丛书系列，以及上海世纪出版集团的白皮世纪文库系列两种，两者名目所属虽异，内容全同。三联书店这一版的《魏晋玄学论稿》，内容计有三大块： 1至133页是《魏晋玄学论稿》。（汤用彤著） 135至181页为《魏晋玄学讲课提纲...
用户评价
这本书的阅读体验，对我而言，更像是一场与古人的深度对话。作者并非简单地将魏晋玄学作为一个学术名词摆在那里，而是通过层层剥 নির্মিত，将那些复杂的哲学思辨，化繁为简，却又不失其原有的深度与精妙。他对于“有”与“无”的探讨，对于“自然”与“名教”的辩证，并非停留在理论层面，而是深入到当时的士人生活中，看他们如何在现实的困境中，寻求精神的寄托与解脱。我特别被其中对“玄”这个概念的阐释所吸引。它不仅仅是一种哲学思想，更是一种超越感官、超越言语的生命体验。作者通过对一些经典文献的解读，比如《庄子》的“得意忘言”，《老子》的“道可道，非常道”，展现了玄学如何试图触及宇宙的本源，以及个体在其中如何找到与道的契合。这种探索，让我感受到了那个时代智识的勃勃生机，以及人们对生命意义的深切关怀。同时，书中关于“形神关系”的讨论，也让我耳目一新。它并非简单的二元对立，而是将“形”视为“神”的载体，而“神”则赋予“形”以生命与意义。这种动态的、相互依存的观点，对于理解当时士人的人生观和价值观，有着极其重要的启示。
评分这本书给了我一个全新的视角来理解魏晋时期。我一直认为那是一个相对混乱和黑暗的时代，但读完这本书，我才发现，那也是一个思想极其活跃、精神极其自由的时代。作者并没有回避那个时代的残酷与无奈，但他更侧重于展现那个时代士人的精神追求与智慧闪光。我喜欢他对于“清谈”的描写，那种超越物质需求的对精神境界的追求，让人看到了人在极端环境下也能保持的优雅与韧性。他对竹林七贤的刻画，更是深入人心。不再是漫画式的夸张，而是看到了他们作为个体的喜怒哀乐，他们内心的孤独与挣扎。例如，阮籍的《咏怀诗》，在我看来，就是那个时代士人内心深处痛苦的呐喊，而玄学，则可能成为他们自我疗愈的一种方式。书中关于“玄”的解释，也让我有了更深的体会。它是一种对宇宙本体的探求，一种对生命本真的回归，一种超越语言的直觉领悟。这种精神的向往，即便在今天，依然有着强大的生命力。
评分不得不说，阅读《魏晋玄学论稿及其他》的过程，就像是在精神的迷宫中探索，每一步都充满了发现的乐趣。作者的笔触细腻而又不失力量，他能够将那些看似抽象的哲学概念，通过生动的历史故事和人物塑造，变得触手可及。我尤其欣赏他对王弼、何晏等玄学代表人物的分析。他没有将他们简单地标签化，而是深入挖掘了他们思想形成的历史背景，以及他们在不同人生阶段所经历的心路历程。王弼对《周易》的解读，何晏对“有”与“无”的辩论，都充满了智慧的火花。作者并没有止步于对他们思想的介绍，而是进一步探讨了这些思想对当时社会文化产生的深远影响，比如对文学、艺术、乃至日常生活方式的塑造。书中关于“名教”与“自然”的辨析，更是引人深思。在那个政治动荡、礼崩乐坏的时代，士人们如何在维护社会秩序与追求个体自由之间找到平衡，这本身就是一个极具挑战性的问题。作者通过对大量史料的梳理和分析，展现了玄学思想在解决这一矛盾中的作用，以及其局限性。
评分《魏晋玄学论稿及其他》这本书，对我来说，是一次精神上的洗礼。作者的文字充满了智慧的光芒，他能够将复杂的哲学理论，用一种极其生动、引人入胜的方式呈现出来。我尤其被他对“自然”这个概念的解读所打动。在那个充满虚伪和束缚的时代，士人们对“自然”的向往，是对生命本真状态的一种追寻，是对个体自由的一种呼唤。他引用了大量的诗歌、散文，将那些曾经被淹没在历史尘埃中的声音重新唤醒，让我看到了那个时代文人的真挚情感和深刻思考。对于“名教”与“自然”的辩证关系，作者的阐释更是鞭辟入里。他没有简单地将两者对立起来，而是展现了在那个特殊的历史时期，士人们如何在两者之间寻求一种微妙的平衡，如何在遵循社会规范的同时，保持内心的独立与自由。这种思考，对于我们今天理解人与社会的关系，也具有重要的借鉴意义。
评分《魏晋玄学论稿及其他》是一本让我爱不释手的书。作者的文笔优美，叙述流畅，将复杂的历史与哲学问题，以一种引人入胜的方式呈现出来。我最喜欢书中对“玄”这个概念的阐释。它不仅仅是一种哲学流派，更是一种人生态度，一种对生命本真的追寻。作者通过对当时士人的生活方式、思想观念的细致描绘，让我得以窥见，在那个动荡不安的时代，人们是如何通过精神的寄托与超越，来应对现实的挑战。他对“名教”与“自然”的辩证关系的探讨，也十分精彩。在那个政治压迫与礼教束缚并存的时代，士人们如何在两者之间寻找一条出路，这本身就是一个极具价值的议题。书中引用的大量史料和文学作品，更是为我的阅读体验增添了厚重感和真实感，让我仿佛置身于那个古老而充满智慧的时代。
评分这本书最大的魅力在于，它能够将那些曾经晦涩的哲学概念，变得如此鲜活和易懂。作者在《魏晋玄学论稿及其他》中，以一种极其人性化的视角，去解读魏晋时期的玄学思想。他并没有将士人塑造成高高在上的圣人，而是展现了他们作为普通人，所经历的困惑、挣扎与追求。我尤其被书中对“清谈”的描写所吸引。那种超越物质需求的对精神境界的追求，让人看到了人在极端环境下也能保持的优雅与韧性。他对竹林七贤的刻画，更是深入人心。不再是漫画式的夸张，而是看到了他们作为个体的喜怒哀乐，他们内心的孤独与挣扎。例如，阮籍的《咏怀诗》，在我看来，就是那个时代士人内心深处痛苦的呐喊，而玄学，则可能成为他们自我疗愈的一种方式。
评分坦白说，我曾经对“玄学”这个词感到有些距离感，总觉得它太过深奥，难以企及。然而，《魏晋玄学论稿及其他》这本书，彻底改变了我的看法。作者用一种极其亲切、贴近人心的笔调，将那些曾经遥不可及的哲学思辨，娓娓道来。他没有生硬地灌输概念，而是通过一个个鲜活的人物、一段段生动的对话，让我逐渐走进了那个充满智慧与挑战的时代。我特别喜欢书中关于“有”、“无”、“自然”等核心概念的阐释，作者并非只是简单地解释其含义，而是深入探讨了这些概念在当时士人心中的地位，以及它们如何影响着他们的生活选择和精神追求。他对于竹林七贤的描摹，更是让我印象深刻。我看到了他们并非只是追求享乐的狂徒，而是在时代的洪流中，试图寻找精神的出口和生存的意义。这种人性的关怀，让这本书充满了温度。
评分这是一本能够引发深刻思考的书。作者在《魏晋玄学论稿及其他》中，并没有止步于对历史事件的简单叙述，而是深入挖掘了那个时代士人的精神世界。他对于“虚无”的探讨，并非是消极避世，而是一种对生命本源的追问，一种对超越现实的渴望。他通过对《庄子》、《老子》等经典著作的解读，展现了玄学思想如何成为士人们在动荡时代寻求内心安宁的港湾。我尤其欣赏他对“清谈”的分析，它并非是无谓的空谈，而是士人们在有限的政治空间里，进行精神交流和思想碰撞的重要方式。这种对 intellectual 追求的描绘，让我感受到了那个时代独特的文化魅力。书中对于“名教”与“自然”的辨析，也让我受益匪浅。在那个礼崩乐坏的时代，士人们如何在维护社会秩序与追求个体自由之间找到平衡，这本身就是一个极具挑战性的问题。作者通过对大量史料的梳理和分析，展现了玄学思想在解决这一矛盾中的作用，以及其局限性。
评分读完《魏晋玄学论稿及其他》，心情久久不能平静。这本书并非我预期的那种枯燥乏味的历史哲学著作，反倒像是一位老友在黄昏时分，捧着一杯香茗，娓娓道来那些遥远而又鲜活的故事。作者并非简单地罗列概念、梳理脉络，而是以一种极其人性化的视角，去捕捉和呈现那个时代士人的精神风貌。我尤其喜欢他对竹林七贤的描摹，不再是刻板印象中的狂放不羁，而是深入到他们内心深处的挣扎与追求。嵇康面对刑罚时的从容，阮籍在政治压迫下的隐忍与哀叹，山涛对世事洞明的淡然……这些并非空穴来风的想象，而是作者在细致考证的基础上，赋予了他们有血有肉的灵魂。他没有回避那个时代政治的黑暗与人性的扭曲，反而将玄学作为一种精神的逃逸与超越，置于历史的大背景下进行解读。这让我得以窥见，在风雨飘摇的年代，知识分子是如何通过思想的力量，寻求内心的安宁与价值的实现。书中的“其他”部分，更是给我带来了意想不到的惊喜。例如，关于魏晋时期文人雅士的“清谈”，作者并非简单地批判其虚无，而是深入分析了其产生的社会根源和对个体精神的塑造作用。他引用了大量当时的文学作品和史料，将那些曾经鲜活的对话重新呈现在读者面前，仿佛置身于那个充满智识碰撞的沙龙之中。这种将宏大叙事与微观个体相结合的写作方式，是我在这本书中最欣赏的一点。它让我不再觉得历史是冰冷的年代划分，而是充满了人性的温度与情感的跌宕。
评分读完《魏晋玄学论稿及其他》，仿佛经历了一次穿越时空的旅行。作者的笔触细腻而富有感染力，他不仅仅是在讲述历史，更是在重现那个时代的精神风貌。我被书中对士人精神世界的探索深深吸引。他们所处的时代，充满了政治的压迫和人性的扭曲，但他们却依然在追求一种超越性的精神境界。对“自然”的向往，对“无为”的追求，都是在那个特定历史环境下，士人们对生命意义的深刻反思。我喜欢作者将抽象的哲学概念，融入到生动的人物故事中，比如对嵇康、阮籍等人的刻画，让我看到了他们作为鲜活个体，在时代洪流中的挣扎与坚守。书中关于“形神关系”的讨论，也让我受益匪浅。它并非简单的二元对立，而是将“形”视为“神”的载体，而“神”则赋予“形”以生命与意义。这种动态的、相互依存的观点，对于理解当时士人的人生观和价值观，有着极其重要的启示。
评分典范之作。
评分这本书让我觉得我所学的所看的远远不够
评分观先生之书，不能不自愧弗如，先生治学之严谨，仅举论叔本华与印度哲学之异同便可窥一斑。魏晋玄学论稿虽篇幅不多，却篇篇皆是精要，不可忽略，先生上溯南北朝文化之分野，以谢康乐为着眼处而述竺道生之发凡，下接禅宗与宋明学术的转向，于理解中国思想史不无裨益。可惜我对道教不甚了了，是以未读所涉诸篇。又附录一中《希腊之留传》第二篇可窥先生治西学之堂奥，或有后学未能至先生之识见处。先生于国家危急之时，仍能不囿于政治的歧异，肯定日本学者的成绩，其在学术志业中的谆谆教诲，与亲厚长辈无异，若斯人乃为吾辈之楷模。
评分只读了前面的部分---魏晋玄学论稿。
评分只读懂了‘读人物志’‘和‘’言意之辨’…………
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