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发表于2025-04-08

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关注叙事结构，从大结构到小结构，从章节数量，情节的对称到微观部位设计——小结构的特点，其实他不太关注微观，浦安迪还是一个比较关注共性而非个性的学者。对语境的注意也十分有限。当然这与他的学术环境有关。奇书文体利用循环的套语，不断提示读者说书人的中间操纵的存在...

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关注叙事结构，从大结构到小结构，从章节数量，情节的对称到微观部位设计——小结构的特点，其实他不太关注微观，浦安迪还是一个比较关注共性而非个性的学者。对语境的注意也十分有限。当然这与他的学术环境有关。奇书文体利用循环的套语，不断提示读者说书人的中间操纵的存在...

汉学家浦安迪是中国古代文学（尤其是四大名著）研究界里的哲学家，我虽然不怎么同意他的观点，但是承认他提出了一些引人深思的思想和问题，等待后人做出回应。由此可见，即使是四大名著这样被成千上万人研究的作品，也还有很大的挖掘空间，因为大部分研究未必有浦安迪这样的深度。

歐美學術訓練的語文學（philology）以及反諷（irony）和寓言（allegory）的修辭和話語批評模式，不斷尋找隱含意義，動不動把家庭崩潰和天下瓦解聯繫起來，是不是有點穿鑿了？不過瑕不掩瑜，小說研究最見功力。壹陸讀#084

考研时候看过

奇书文体利用循环的套语，不断提示读者说书人的中间操纵的存在。由于故事分层明显，形成了反讽意味。浦安迪认为，当时的文人以此表达乱世的文化矛盾。这个逻辑简单有力，富有启发。写法上比较硬，开门见山，概念入手，结尾总结。引用的信息很少，总觉得少了点好文章飞扬的神采和绵密的情思。

还不错，值得一看，有一些好的见解