中國大陸流行文化與黨國意識

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出版者:威秀資訊
作者:張裕亮
出品人:
页数:222
译者:
出版时间:2010-11
价格:280
装帧:平装
isbn号码:9789862216279
丛书系列:
图书标签:
  • 党国文化
  • 文化研究
  • 中国研究
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  • 政治传播
  • 大众传媒
  • 国家叙事
  • 集体记忆
  • 文化建构
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具体描述

本書的核心關懷集中於:在面對當前中國大陸流行文化產業蓬勃發展,具備在群眾間迅速傳播、強烈感染力的特質,成為民眾日常娛樂消費重心的情況下,中國官方是運用何種方式,持續對流行音樂、電影、電視劇、女性雜誌、舞劇等流行文化施展政治性的運用,從而在其文本中賦予黨國意識?這些蘊藏黨國意識的流行文化文本,是否呼應著中國國內外政治環境的變化,呈現出特定型態的意義?同時,中國官方是否藉由流行文化作為其收編群眾的新的統治技術,遂行過往「從群眾中來到群眾去」的群眾路線?

尘封的边缘:近代中国社会变迁中的地方精英与文化重塑 本书聚焦于近代中国(约1840年至1949年)在剧烈社会结构重组与文化冲击下,地方精英阶层如何应对、适应乃至主导文化景观的重塑。它超越了宏大叙事,深入探究了长江中下游及珠三角地区部分传统士绅阶层(包括转型中的儒生、新兴的买办文人及地方自治的推动者)在现代化浪潮中的具体实践、身份认同的挣扎与地方文化实践的韧性。 引言:断裂与连续的张力 近代中国的转型,往往被描绘为一场自上而下的、激进的“断裂”。然而,权力真空与文化认同的危机,迫使大量地方精英必须在“变”与“守”之间寻求微妙的平衡。本书的基石在于重新审视这些精英阶层的能动性。他们既是西方思潮的接收者,更是传统资源(如宗族网络、地方教育体系、民间信仰结构)的重塑者。本书旨在描绘一幅多层次的图景:在国家权力收缩与扩张的缝隙中,地方文化权力如何通过教育改革、慈善事业、乡土文学乃至商业活动的赞助,进行微妙的自我界定与文化空间构建。 第一部:乡土的堡垒与现代性的渗透 第一章:地方士绅的生存策略:从科举废除到新式教育的过渡 1898年后的教育变革,对传统士绅阶层构成了直接的生存威胁。本书详细考察了江南地区一批曾依靠科举晋升的家庭,如何迅速调整策略,将资源投入到新式学堂的创办与维持中。这不仅仅是知识结构的更新,更是一种权力结构的重新分配。 我们分析了地方士绅在创办“义学”与“蒙学堂”过程中的心态转变。部分精英试图将西方科学知识与儒家伦理进行嫁接,创造出一种“本土化的现代性”。例如,某些地方绅士在引入新式教材时,坚持在课程中加入大量关于孝道、宗族义务的文本,以确保其文化权威不被彻底削弱。通过对一批地方族谱与学堂章程的文本分析,本书揭示了这种“嫁接”策略的复杂性,以及其在不同地域间存在的显著差异。 第二章:商业资本与文化赞助:买办文人的兴起与文化场的再造 随着通商口岸的扩展和商业资本的积累,一批新兴的买办文人开始崛起。这些人既拥有与西方商业世界的接触经验,又保留了部分传统知识分子的身份。本书将这些群体视为文化重塑的关键力量。 我们考察了上海、天津等地的印刷业与报刊业的早期发展。买办资本往往是这些新媒体的早期赞助者,这使得文化产品的生产在很大程度上受到商业逻辑与精英趣味的共同塑造。例如,在翻译文学、改良小说以及“新戏”的推广中,买办文人不仅是资助者,更是品味的制定者。他们如何利用新媒介来巩固其社会地位,同时又不完全与传统士绅彻底决裂,是本章探讨的核心议题。我们特别关注了他们对“雅”与“俗”边界的模糊化处理,这种处理方式直接影响了城市新兴中产阶级的文化消费模式。 第二部:地方文化实践的抵抗与演化 第三章:民间宗教与社会治理:超越国家视野的道德秩序维护 在国家权力(无论是清廷还是后来的民国政府)有效性有限的广阔地域,地方民间信仰和社团活动一直是维护社会秩序的关键机制。本书深入考察了近代以来,以地方善堂、义庄和宗教结社为载体的文化实践,是如何适应新的政治环境。 我们以特定区域的“水利会”或“地方慈善组织”为例,分析了士绅和新兴乡绅如何将传统的互助、赈灾职能,与近代概念下的“公共服务”进行嫁接。例如,在面对瘟疫或饥荒时,这些组织的动员能力往往超越了官方机构。然而,这种维护秩序的方式,其内在逻辑仍深深植根于儒家伦理和地方社群的结构。本书审视了在“科学”与“迷信”的二元对立叙事下,这些地方实践所展现出的惊人生命力与适应性。 第四章:地方风俗志与地域身份的建构 近代以来,对“地方”的认知开始发生变化,从传统的疆域概念转向更具文化和情感联结的“地域性”。本书分析了近代学者和地方绅士如何热衷于编纂地方风俗志、乡土史料和地方戏曲整理工作。 这些整理工作并非单纯的文化保存,而是一种主动的文化建构行为。通过对特定地方戏曲的“规范化”整理、对地方传说和历史人物的重新诠释,地方精英试图在国家层面认同建立的过程中,强化其地域内部的文化独特性和文化优越感。这种对“地方特色”的强调,既是对外来文化同质化倾向的一种微妙反抗,也是地方精英在权力转型期试图确立自身文化话语权的重要途径。我们探讨了不同地域精英在选择记录哪些“风俗”和忽略哪些“文化”时所体现出的价值判断和政治意图。 第三部:文化交汇点上的身份政治 第五章:家庭、性别与文化继承的战场 家庭结构是近代文化变迁最敏感的场所。本书将目光投向地方精英家庭内部,考察文化继承的代际冲突。新式女学的推广、贞节观念的冲击以及家族财产的处理,都成为文化认同的隐秘战场。 我们分析了部分地方士绅家庭如何应对“新女性”的出现,以及这种应对如何反映了他们对“现代”与“传统”的复杂认知。一些精英一方面赞扬受过新式教育的女性的“开明”,另一方面又严格限制其在家中的行为边界,以维护宗族的伦理核心。这种矛盾性揭示了文化转型并非线性的进步,而是充满妥协与张力的协商过程。 第六章:文学、艺术与地方精英的公共表达 近代以来,文人通过文学和艺术进行公共表达的方式发生了根本性变化。本书考察了地方士绅阶层在诗社、书画展览以及地方文人酬唱中的角色转变。 他们开始从单纯的“雅集”走向更具公共性和展示性的活动,但这并非意味着完全拥抱西方沙龙模式。许多地方文人仍旧倾向于在传统文人圈层的规范内进行交流,他们借由对传统书法、国画风格的坚持,来表达对自身文化根基的维护。本书对比分析了不同地域精英在文学创作中对政治议题的介入程度,揭示了他们如何通过“含蓄”或“直白”的表达方式,在不触碰敏感政治红线的前提下,完成对社会议题的评论与文化立场的确立。 结语:未竟的现代性与文化的复调 本书的研究表明,近代中国并非由单一的“国家意志”或“西方影响”所塑造。地方精英阶层在应对剧变时展现出的复杂适应性、文化重塑的能动性以及对地方资源的有效调动,构成了理解近代中国文化景观形成的关键维度。这些地方性的文化实践,在国家建构的宏大叙事之下,构成了中国社会转型期一个丰富而未被充分挖掘的复调世界。他们所构建的文化景观,既包含了对现代性的采纳,也内嵌着对本土秩序的坚守与再创造。

作者简介

張裕亮

台灣省苗栗縣人

學歷:政治大學東亞研究所博士、政治大學新聞研究所碩士、台灣大學政治學系學士

現職:

南華大學傳播學系副教授兼系主任

經歷:

71年新聞行政人員行政組普考及格

76年國際新聞人員國際新聞組乙等考試第2名

黃河雜誌特約撰述

中央日報通訊組編輯

新聞鏡雜誌主編

新聞局視聽處荐任秘書

中國時報編輯中心政治小組編輯、主編

大陸委員會荐任科員

中央日報大陸組組長

勁報大陸組組長

海洋大學共同科兼 任助理 教授

主要研究領域:

中國大陸傳媒研究、中國大陸流行文化、兩岸及大陸新聞報導、新聞編採研究、中國大陸社會、兩岸關係

著作:

學術論文30餘篇,發表於中國大陸研究(TSSCI)、東亞研究、香港社會科學學報、展望與探索、中共研究、中國社會科學、中國傳媒報告等學術期刊與研討會。

目录信息

自序
第一章 導論
第二章 流變中的中國大陸流行音樂黨國意識
一、研究動機與目的
二、文獻回顧
三、研究方法
四、中國大陸流行音樂蘊藏的黨國意識
五、結論
第三章 從中國大陸主旋律電影到有主旋律意識的中國大陸商業電影
一、研究動機與目的
二、文獻回顧
三、轉變中的主旋律電影製作方式
四、蘊藏主旋律意識的中國大陸商業電影
五、結論
第四章 從紅色經典到愛國主義商品──中國大陸主旋律電視劇本文意義的變遷
一、研究動機與目的
二、電視文化理論與文獻回顧
三、電視劇作為宣傳黨國意識形態的紅色經典
四、電視劇作為市場化衝擊下的愛國主義商品
五、結論
第五章 鐵姑娘、賢內助、時尚女──中國大陸女性雜誌建構的女性形象
一、研究動機與目的
二、文獻回顧
三、研究方法
四、分析
五、結論
第六章 盛世歡騰:中國大陸商業舞劇的黨國意識
一、研究動機與目的
二、文獻回顧
三、研究方法
四、分析
五、結論

本書的核心關懷集中於:在面對當前中國大陸流行文化產業
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的标题——《中國大陸流行文化與黨國意識》——本身就极具吸引力,它直指一个我一直以来都非常感兴趣但又觉得难以把握的议题。阅读过程中,我发现作者并没有停留在对流行文化现象的表面描述,而是深入挖掘了其背后与“党国意识”的复杂互动关系,这种深度和广度着实令人震撼。 让我印象最深刻的是,作者是如何将一些看似无关紧要的流行文化元素,例如某个时期流行的电视剧、风靡网络的短视频,乃至一些具体的网络语言,巧妙地串联起来,并揭示出它们与意识形态的关联。我之前可能仅仅将这些视为娱乐消遣,但这本书让我意识到,在看似自由随意的流行文化背后,往往隐藏着更深层的社会心理和意识形态的烙印。作者的分析让我开始反思,我所接触和消费的流行文化,究竟在多大程度上塑造了我的认知和价值判断。 书中关于“价值观输出”的论述,对我来说尤其具有启发性。我了解到,党国意识并非总是通过宏大叙事或政治宣传直接灌输,而是更多地融入到大众喜闻乐见的文化产品中,通过潜移默化的方式,引导公众的认知和情感。例如,书中对一些明星塑造的“完美人设”,以及他们所传递的“奋斗”和“奉献”等价值观的分析,让我对这些现象有了全新的理解,不再仅仅将其看作是娱乐产业的造星过程,而是认识到了其背后更深远的社会意义。 这本书的阅读体验非常独特,作者的论述逻辑严谨,思路清晰,但同时又避免了枯燥的学术腔调。他善于运用生动的例子和形象的语言,将复杂的理论概念阐释得深入浅出。我发现,即使在阅读过程中遇到一些自己不太熟悉的理论,也能通过作者的解释和引用的案例,逐渐领会其精髓。这种既有深度又不失可读性的写作风格,让我沉浸其中,爱不释手。 总而言之,《中國大陸流行文化與黨國意識》是一本极具思想价值和现实意义的书籍。它不仅为我们提供了一个理解中国大陆流行文化的新颖视角,更重要的是,它让我们深刻认识到,文化并非独立于政治而存在,而是与意识形态之间存在着复杂而微妙的联系。这本书无疑会改变我今后看待流行文化的方式,也让我对中国大陆的社会发展有了更深层次的思考。

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这本书简直让我大开眼界!我一直对中国大陆的流行文化充满好奇,但总觉得隔着一层纱,难以触及核心。而《中國大陸流行文化與黨國意識》这本书,就像一把钥匙,一下子就打开了我的视野。作者并没有简单地罗列一些明星、歌曲或者影视剧,而是深刻地剖析了这些流行文化现象背后所蕴含的更深层的东西。 我尤其被书中关于“小鲜肉”现象的分析所吸引。一开始,我只是觉得这些年轻偶像的面孔很养眼,他们的粉丝群体也相当庞大。但作者却指出了,这种现象并非偶然,而是与社会经济发展、人口结构变化,以及更重要的是,与一种“柔性”的意识形态宣传方式紧密相连。书中提到,通过塑造这些偶像的“正面形象”,以及他们所代表的“正能量”价值观,能够潜移默化地影响年轻一代的审美和价值取向,从而在更广泛的层面上传递党国的理念。这种分析角度非常新颖,让我开始重新审视自己对流行文化的看法。 此外,作者对网络流行语的解读也十分到位。那些看似无厘头、充满戏谑的网络词汇,在作者的笔下,却展现出其背后复杂的社会心理和文化语境。我以前常常觉得这些词语很有趣,但不知道为什么会流行,也不知道它们能传达什么。现在我明白了,很多网络流行语其实是人们在现实生活压力下的情感宣泄,同时也是一种隐晦的表达方式,有时甚至巧妙地规避了直接的批评。这种分析让我对网络文化有了更深刻的理解,也感受到了语言的巨大能量。 这本书的写作风格非常学术,但又不失生动性。作者引用的案例非常丰富,既有大众熟知的现象,也有一些我之前从未关注过的细节。同时,作者的逻辑清晰,论证有力,读起来很有说服力。虽然有些地方的理论阐述我可能需要反复咀嚼才能完全消化,但整体而言,这本书提供了一个非常宝贵且独特的视角,让我能够更全面、更深入地理解当代中国大陆的社会文化景观。 我推荐这本书给所有对中国大陆社会、文化以及意识形态感兴趣的读者。如果你像我一样,曾经对那些现象感到困惑,或者只是想更深入地了解这个正在快速变化的国家,那么这本书绝对不会让你失望。它不仅仅是一本关于流行文化的书,更是一本关于社会心理、意识形态以及文化与政治之间复杂互动的深刻洞察。这本书给我带来的启发,远不止于对流行文化本身的认识,更在于对中国大陆当下社会运行逻辑的理解。

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《中國大陸流行文化與黨國意識》这本书,彻底颠覆了我以往对流行文化的认知。我一直以为,流行文化就是年轻人追逐潮流、娱乐至死的东西,与严肃的政治议题毫不相干。但读完这本书,我才意识到,原来流行文化也是一把双刃剑,既可以成为意识形态的载体,也可以成为其塑造的工具。 作者在书中对于“消费主义”与“党国意识”的结合,进行了非常深入的探讨。我一直觉得,中国大陆的消费市场非常发达,人们热衷于购买各种商品,追求品牌和时尚。但作者却指出,这种消费主义的盛行,并非完全是市场经济发展的自然结果,而是在一定程度上被引导和塑造,以服务于更宏大的目标。例如,通过鼓励消费,可以刺激经济增长,提升人民生活水平,从而增强人们对现有体制的认同感。这种分析让我对当下社会的许多经济现象有了更深刻的理解。 让我印象特别深刻的是,作者分析了“国家形象”在流行文化中的构建。我注意到,近年来中国大陆在国际舞台上的形象似乎越来越积极,而这种形象的塑造,也离不开流行文化的参与。书中通过对一些成功的案例分析,揭示了如何利用影视剧、纪录片、甚至体育赛事等多种形式,向世界展示一个现代化、开放、友好的中国形象。这种“软实力”的运用,让我看到了流行文化在国际传播中的巨大潜力。 这本书的写作风格非常吸引人,作者的语言表达既有深度又不失趣味性。他善于引用各种生动形象的例子,将复杂的理论概念解释得易于理解。我发现,即使在读到一些比较抽象的理论部分,也能通过作者的引证和分析,找到具体的对应,从而加深理解。这种在学术性和通俗性之间取得平衡的写作方式,使得这本书在专业读者和普通读者之间都具有很高的可读性。 总而言之,《中國大陸流行文化與黨國意識》是一本非常有分量的学术著作,它不仅为我们提供了一个理解中国大陆流行文化的独特视角,更重要的是,它让我们深刻认识到,文化与意识形态之间是相互交织、相互影响的。这本书无疑会改变我今后看待流行文化的方式,也让我对中国大陆的社会发展有了更深层次的思考。

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读完《中國大陸流行文化與黨國意識》这本书,我感觉自己仿佛经历了一场智识的盛宴,那些曾经模糊的影像和声音,在作者的解读下,逐渐清晰,并被赋予了更深刻的意义。我一直对中国大陆的社会变迁和文化现象保持着高度的关注,但很多时候,我感到自己像是隔着一层薄雾在观察,无法窥见其本质。而这本书,无疑为我拨开了迷雾,让我看到了流行文化背后隐藏的更宏大的叙事。 书中对于“正能量”的论述,让我印象尤为深刻。我常常听到这个词,但总觉得有些空洞,不知道它具体指的是什么。作者却通过大量的案例分析,揭示了“正能量”如何在流行文化中被构建、传播,以及它所承载的意识形态功能。我明白了,这不仅仅是鼓励人们积极向上,更是在潜移默化地引导人们认同某种价值体系,从而服务于国家发展的大局。这种对“正能量”的解构,让我从一个被动的接受者,转变为一个主动的思考者。 另外,书中关于“怀旧”现象的分析也让我受益匪浅。我发现,近年来中国大陆似乎刮起了一股怀旧风,很多经典的影视作品被翻拍,老歌重新流行,甚至一些过去的符号和元素也重新出现在大众视野。作者指出,这种怀旧情绪的兴起,并非仅仅是对过去美好时光的留恋,而可能是一种对当下社会变迁和不确定性的回应,同时也可能被用作一种连接过去与现在、凝聚社会共识的工具。这种联系让我对一些文化现象有了更深层次的理解。 这本书的结构设计也非常巧妙,既有宏观的理论框架,也有微观的案例分析,两者相互印证,使得论证更加严谨。作者的语言风格流畅而富有洞察力,即使是复杂的理论概念,也能被解释得通俗易懂。读这本书的过程,就像是在跟一位资深的研究者进行深入的对话,既能学到新知识,也能启发自己的思考。 总而言之,《中國大陸流行文化與黨國意識》是一本非常值得推荐的书籍,它不仅为我们提供了一个理解中国大陆流行文化的全新视角,更重要的是,它帮助我们认识到文化与意识形态之间微妙而深刻的联系。这本书让我对中国大陆的社会文化有了更立体、更全面的认识,也让我对未来的文化发展充满了期待和思考。

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自从读完《中國大陸流行文化與黨國意識》这本书,我感觉自己看问题的角度发生了巨大的转变,仿佛打开了新世界的大门。我之前一直对中国大陆的流行文化非常着迷,但总觉得隔靴搔痒,抓不住其精髓。这本书就像一位经验丰富的向导,带领我穿越了流行文化的重重迷雾,直抵其核心地带。 书中对于“集体主义”在流行文化中的体现,让我产生了强烈的共鸣。我一直以为,“集体主义”更多的是一种政治口号,但在书中,我看到了它是如何巧妙地渗透到各种影视剧、歌曲甚至游戏之中。作者通过对具体作品的剖析,展现了如何通过塑造“牺牲小我,成就大我”的英雄形象,或者强调团队合作、集体荣誉等主题,来强化集体主义的价值导向。这种分析让我开始重新审视自己过去接触过的许多流行文化作品,发现在不知不觉中,自己也受到了这些价值观的影响。 此外,作者对于“爱国主义”在流行文化中的表现,也进行了细致入微的解读。我发现,近年来“主旋律”影视剧层出不穷,而许多商业化的流行文化作品,也常常会巧妙地融入爱国主义元素,以获得更广泛的 audience。作者指出,这并非仅仅是迎合市场需求,更是一种对“党国意识”的实践和传播。这种分析让我对许多看似“燃”或“正能量”的作品,有了更深刻的批判性认识,不再仅仅是被其表面的情感所打动,而是会去思考其背后所传递的深层信息。 这本书的叙事方式非常独特,作者不像其他学者那样一本正经地讲理论,而是通过大量的案例,把道理讲得活灵活现。他仿佛是一位资深的观察家,用敏锐的目光捕捉到了流行文化中那些容易被忽视的细节,并将其与宏观的意识形态联系起来。读这本书的过程,就像是在听一个非常精彩的故事,既能学到知识,又能获得乐趣。 总而言之,《中國大陸流行文化與黨國意識》这本书,是我近期读过最有价值的一本书。它不仅拓展了我对中国大陆流行文化的认知边界,更重要的是,它教会了我如何用一种更加批判性的眼光去审视我们所接触的各种文化现象。我强烈推荐这本书给所有对中国大陆社会和文化感兴趣的朋友,相信它一定会给你带来意想不到的启发。

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论文集出书也就算了,这么多引自《百度百科》也是醉了

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相比于书名和大纲来说,内容未免很令人失望

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论文集出书也就算了,这么多引自《百度百科》也是醉了

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