讓-弗朗索瓦·利奧塔爾(Jean-FrancotsLyotard,1924年),法國著名哲學傢,後現代思潮理論傢,巴黎第八大學教授。他的第一部著作為《現象學》,走上瞭以理解曆史為真實任務的漫長教學與研究道路。他對意識形態的深刻批判擴展到美學、政治、經濟、社會學等諸多領域,對思辨敘事的懷疑是他的思想的中心主題,也成為他所說的後現代主義的特徵。
車槿山,1982年畢業於武漢大學法文係,1988年於法國圖盧茲第二大學現代文學係獲文學博士學位,1995年於法國巴黎第八大學文學係完成博士後研究,現為北京大學中文係比較文學研究所教授、博士生導師。譯著有《結構與符號--羅蘭·巴爾特傳》、《後現代狀態:關於知識的報告》、《象徵交換與死亡》等。
《後現代狀態:關於知識的報告》的研究對象是“後現代條件下的知識問題”,涉及瞭19世紀末以來.受到科學、文學、藝術行為原則影響的文化狀態,對現代的評論的正確性和真實性提齣質疑,指齣後現代的科技發展嚮人們提供瞭權力的增長,使知識變成瞭商品,成瞭決策的因素與手段。技術標準並不能判斷真實與正義,在分歧中産生瞭相對臨時的、製約性的真理標準。
發表於2024-05-10
後現代狀態 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
第一章: P17:我們可以想象,知識不是根據自身的“構成”價值或政治(行政、外交、軍事)重要性得到傳播,而是被投入與貨幣相同的流通網絡;關於知識的確切劃分不再是“有知識”和“無知識”,而是像貨幣一樣成為“用於支付的知識”和“用於投資的知識”,即一方麵是為瞭維持...
評分 評分 評分在這本書齣版30年後來閱讀這本書,後現代主義的術語浪潮已經散去,但時間仿佛仍然在遊戲。 p5 第一:政治、攻擊性的行動主義者,這當然屬於18世紀的法國和法國革命的傳統,認為哲學就是政治的傳統,利奧塔本人必然在此影響的範圍之內。第二:當然是日耳曼式的黑格爾傳統,一種...
評分圖書標籤: 後現代 利奧塔 哲學 文化研究 法國 社會學 利奧塔爾 文藝理論
本書所謂的後現代狀態主要是指後現代的知識狀態。利奧塔首先確認瞭知識是當今社會組織的主導原則,然後發展瞭一種後現代式的“知識”觀點。這種知識觀擁護異質性、多元性,肯定“局部”規則,試圖超越現代知識的“元敘事”及宏大的閤法化圖式。作者認為現代的知識觀具有排他性和虛假循環建構的問題(如通過技術鞏固閤法化),與之相反,後現代式的知識觀通過思辨、錯構、敘事模式的競爭顯然能提供給我們一個更開放更“閤法”的答案。
評分粗略看過一遍,有待咀嚼。引起共鳴的想法太多,很難想象是一本三十多年前的著作,足以說明作者對係統特徵的描述所構建起來的體係的預言性。文中引述盧曼對係統的兩個觀點:係列隻能通過減少復雜性來運作;它應該使個的願望(期待)適應係統自身的目的……還提及係統的決定沒必要尊重個人的願望:應該是個人的願望追隨係統的決定,至少是決定的結果。雖然聽起來相當法西斯,但如果這個法西斯是上帝的話,我擁護這樣的理念。
評分這本薄薄的小冊子嚴重打擊到瞭我的積纍和智商!哭粗來。。。
評分粗略看過一遍,有待咀嚼。引起共鳴的想法太多,很難想象是一本三十多年前的著作,足以說明作者對係統特徵的描述所構建起來的體係的預言性。文中引述盧曼對係統的兩個觀點:係列隻能通過減少復雜性來運作;它應該使個的願望(期待)適應係統自身的目的……還提及係統的決定沒必要尊重個人的願望:應該是個人的願望追隨係統的決定,至少是決定的結果。雖然聽起來相當法西斯,但如果這個法西斯是上帝的話,我擁護這樣的理念。
評分這本書的用語絕對可以勸退一部分讀者,但是在作者設置的迷宮中玩味卻彆有洞天。後現代狀態實際上把知識的曆史學以語用學的方法重新梳理瞭一遍,並指明科學並沒有取得閤法性的種種原因,它隻是權力的附庸,故而作為一種話語,它並不是唯一且萬能的,在經曆瞭後現代後,科學逐漸迴到那個眾多衝突話語的時代,從神壇上跌落……翻譯的特彆好,另外最後一章放在此次武漢事件裏讀,真是有點點撥我的意思。
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