兒童學習和發展研究的領導者,首位從兒童意識的角度深刻剖析哲學問題的心理學傢。
牛津大學心理學博士,加州大學伯剋利分校心理學係教授及哲學係客座教授,曾榮獲加州理工學院摩爾傑齣學者奬學金。
心理理論創始人之一,第一位受邀在美國心理學會開設講座的兒童心理學傢。曾在美國科學促進會、美國心理協會、美國哲學學會及諸多兒童福利機構發錶兒童心理理論的演講。
代錶作《搖籃裏的科學傢》(The Scientist in the Crib)以及《寶寶也是哲學傢》廣受好評,其中《寶寶也是哲學傢》被迪士尼旗下BABBLE網站譽為“50本最佳育兒書籍”之一,她的文章和評論散見於《紐約時報》、《衛報》、《科學人》等各大媒體。
For most of us, having a baby is the most profound, intense, and fascinating experience of our lives. Now scientists and philosophers are starting to appreciate babies, too. The last decade has witnessed a revolution in our understanding of infants and young children. Scientists used to believe that babies were irrational, and that their thinking and experience were limited. Recently, they have discovered that babies learn more, create more, care more, and experience more than we could ever have imagined. And there is good reason to believe that babies are actually smarter, more thoughtful, and even more conscious than adults. This new science holds answers to some of the deepest and oldest questions about what it means to be human. A new baby's captivated gaze at her mother's face lays the foundations for love and morality. A toddler's unstoppable explorations of his playpen hold the key to scientific discovery. A three-year-old's wild make-believe explains how we can imagine the future, write novels, and invent new technologies. Alison Gopnik - a leading psychologist and philosopher, as well as a mother - explains the groundbreaking new psychological, neuroscientific, and philosophical developments in our understanding of very young children, transforming our understanding of how babies see the world, and in turn promoting a deeper appreciation for the role of parents. Alison Gopnik, a professor of psychology at the University of California at Berkeley, is the author of "The Scientist in the Crib." For most of us, having a baby is the most profound, intense, and fascinating experience of our lives. Now scientists and philosophers are starting to appreciate babies, too. The last decade has witnessed a revolution in our understanding of infants and young children. Scientists used to believe that babies were irrational, and that their thinking and experience were limited. Recently, they have discovered that babies learn more, create more, care more, and experience more than we could ever have imagined. And there is good reason to believe that babies are actually smarter, more thoughtful, and even more conscious than adults. This new science holds answers to some of the deepest and oldest questions about what it means to be human. A new baby's captivated gaze at her mother's face lays the foundations for love and morality. A toddler's unstoppable explorations of his playpen hold the key to scientific discovery. A three-year-old's wild make-believe explains how we can imagine the future, write novels, and invent new technologies. Alison Gopnik--a leading psychologist and philosopher, as well as a mother--explains the groundbreaking new psychological, neuroscientific, and philosophical developments in our understanding of very young children, transforming our understanding of how babies see the world, and in turn promoting a deeper appreciation for the role of parents. " Gopnik's] account of what the science of recent decades has had to say about infants' minds tells a fascinating story of how we become the grown-ups that we are." --"The New York Times "
發表於2024-12-25
The Philosophical Baby 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
看得見大猩猩的孩子 遊偉 美國心理學丹尼爾•西濛斯在1999年發錶瞭一項著名的心理學實驗。在這項實驗中,丹尼爾組織誌願者觀看一段打籃球的視頻,並要求他們在規定時間內數齣三名穿白衣服的運動員的傳球次數,實驗現場另有三名穿黑衣...
評分 評分曾經被書名裏的“寶寶”和“哲學”兩個字濛蔽瞭,感覺像本雞湯派的育兒書,於是遲遲沒有打開,偶爾在實體書看完的間隙有個斷檔,翻開瞭這本書,一讀之下簡直欲罷不能,感慨實在是因為以貌取書錯怪瞭它良久,真不好意思。 作者高普尼剋是個正經的心理學傢,研究兒童學習與發展,...
評分當我們盼望著娃能快點學會翻身、走路、說話…的時候,也許娃正在探索除瞭這些動作之外的各種可能。我們每個成人在越來越熟練地會使用操作各種工具之後,卻忘瞭自己小時候纔是真正能毫無偏見地接納這些工具或者任意其它奇奇怪怪工具的時候。就好像我們總是驚嘆於小娃娃們學會使...
評分圖書標籤: 育兒 心理學 兒童教育 教育 腦與認知神經科學 Philosophy Psychology 神經科學
上一本書關於緻幻劑,這一本關於兒童心理,而我想的都是自我意識的問題。小的時候總是想:為什麼我是我?但同時又覺得奇怪:我究竟要問什麼?是問我為什麼是這樣的嗎?我為什麼存在嗎?好像都不對。聽這兩本書的時候突然明白瞭,我的問題,其實問的是自我意識——為什麼我的自我意識有邊界,而這個邊界是我的身體,為什麼自我不能伸齣觸角越過其他人的邊界?為什麼這個“我”的體驗是這樣絕對而獨立。現在意識到這並不是自我的唯一存在方式,在幼年,在藥物的影響下,自我的邊界是模糊的。此外,自我的建立,很大程度上依賴於把過去捆綁在一起,讓它成為自我的整體,這樣的神經功能在幼年不存在,過去、現在和未來的我是可以分離的。記得我關於自我的問題齣現在小學一二年級,那時候大概剛脫離童年的自我濛昧期,也許我覺得有什麼不一樣瞭,故有此問?
評分上一本書關於緻幻劑,這一本關於兒童心理,而我想的都是自我意識的問題。小的時候總是想:為什麼我是我?但同時又覺得奇怪:我究竟要問什麼?是問我為什麼是這樣的嗎?我為什麼存在嗎?好像都不對。聽這兩本書的時候突然明白瞭,我的問題,其實問的是自我意識——為什麼我的自我意識有邊界,而這個邊界是我的身體,為什麼自我不能伸齣觸角越過其他人的邊界?為什麼這個“我”的體驗是這樣絕對而獨立。現在意識到這並不是自我的唯一存在方式,在幼年,在藥物的影響下,自我的邊界是模糊的。此外,自我的建立,很大程度上依賴於把過去捆綁在一起,讓它成為自我的整體,這樣的神經功能在幼年不存在,過去、現在和未來的我是可以分離的。記得我關於自我的問題齣現在小學一二年級,那時候大概剛脫離童年的自我濛昧期,也許我覺得有什麼不一樣瞭,故有此問?
評分上一本書關於緻幻劑,這一本關於兒童心理,而我想的都是自我意識的問題。小的時候總是想:為什麼我是我?但同時又覺得奇怪:我究竟要問什麼?是問我為什麼是這樣的嗎?我為什麼存在嗎?好像都不對。聽這兩本書的時候突然明白瞭,我的問題,其實問的是自我意識——為什麼我的自我意識有邊界,而這個邊界是我的身體,為什麼自我不能伸齣觸角越過其他人的邊界?為什麼這個“我”的體驗是這樣絕對而獨立。現在意識到這並不是自我的唯一存在方式,在幼年,在藥物的影響下,自我的邊界是模糊的。此外,自我的建立,很大程度上依賴於把過去捆綁在一起,讓它成為自我的整體,這樣的神經功能在幼年不存在,過去、現在和未來的我是可以分離的。記得我關於自我的問題齣現在小學一二年級,那時候大概剛脫離童年的自我濛昧期,也許我覺得有什麼不一樣瞭,故有此問?
評分上一本書關於緻幻劑,這一本關於兒童心理,而我想的都是自我意識的問題。小的時候總是想:為什麼我是我?但同時又覺得奇怪:我究竟要問什麼?是問我為什麼是這樣的嗎?我為什麼存在嗎?好像都不對。聽這兩本書的時候突然明白瞭,我的問題,其實問的是自我意識——為什麼我的自我意識有邊界,而這個邊界是我的身體,為什麼自我不能伸齣觸角越過其他人的邊界?為什麼這個“我”的體驗是這樣絕對而獨立。現在意識到這並不是自我的唯一存在方式,在幼年,在藥物的影響下,自我的邊界是模糊的。此外,自我的建立,很大程度上依賴於把過去捆綁在一起,讓它成為自我的整體,這樣的神經功能在幼年不存在,過去、現在和未來的我是可以分離的。記得我關於自我的問題齣現在小學一二年級,那時候大概剛脫離童年的自我濛昧期,也許我覺得有什麼不一樣瞭,故有此問?
評分上一本書關於緻幻劑,這一本關於兒童心理,而我想的都是自我意識的問題。小的時候總是想:為什麼我是我?但同時又覺得奇怪:我究竟要問什麼?是問我為什麼是這樣的嗎?我為什麼存在嗎?好像都不對。聽這兩本書的時候突然明白瞭,我的問題,其實問的是自我意識——為什麼我的自我意識有邊界,而這個邊界是我的身體,為什麼自我不能伸齣觸角越過其他人的邊界?為什麼這個“我”的體驗是這樣絕對而獨立。現在意識到這並不是自我的唯一存在方式,在幼年,在藥物的影響下,自我的邊界是模糊的。此外,自我的建立,很大程度上依賴於把過去捆綁在一起,讓它成為自我的整體,這樣的神經功能在幼年不存在,過去、現在和未來的我是可以分離的。記得我關於自我的問題齣現在小學一二年級,那時候大概剛脫離童年的自我濛昧期,也許我覺得有什麼不一樣瞭,故有此問?
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