中国传统的创造性转化（增订本） 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

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发表于2024-05-17

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从思想史的观点来看，由于道德保守主义历史性自身内在的难局，我发现这个复杂事件的历史意义．主要在于它在中国传统政治秩序与文化秩序大解体以后，呈现了中国意识之危机的一面，抉句话说，除了显示他个人人格之完整以外，他自尽的那些理由与自尽时所希望得到的效果，正呈现着...

在三辉图书的网站上，看到年初林毓生和王元化两位先生的谈话录，林提及北京三联的孙晓林女士正在编辑《中国传统的创造性转化》重校增补本，估计很快就会见到此书的新版了，期待中……  

林先生此书所收的文章，大都是七十年代末、八十年代初发表在台湾报刊上的文章。林先生讨论的主要是中国自由主义的发展历程、20世纪以来的中国学术思想史（特别是五四的影响）、法治、道德与建构自由民主的关系。在当时台湾党外运动风起云涌的初期，这些文章在理论上对运动起了...  

林先生此书所收的文章，大都是七十年代末、八十年代初发表在台湾报刊上的文章。林先生讨论的主要是中国自由主义的发展历程、20世纪以来的中国学术思想史（特别是五四的影响）、法治、道德与建构自由民主的关系。在当时台湾党外运动风起云涌的初期，这些文章在理论上对运动起了...  

在三辉图书的网站上，看到年初林毓生和王元化两位先生的谈话录，林提及北京三联的孙晓林女士正在编辑《中国传统的创造性转化》重校增补本，估计很快就会见到此书的新版了，期待中……  

有些篇目可以解毒

由于是论文集的关系，重复率很高，但这并不妨碍林毓生先生带给我的启示。粗略算来，林先生的思想来源大抵是哈耶克、殷海光、韦伯、博兰霓、康德等人。其对自由、权威、民主、法治、政治、五四、科学等论述颇受启发。像“传统一元论的思想方式”“有机整体式的思想模式”“权威的失落”“形式主义的谬误”“传统的或实质的权威”“支援意识”“集中意识”“比慢”“内在超越”“文化传统的创造性转化”“世界不再令人着迷”等概念都蛮有意思的。更重要的是，林先生在谈及先师殷海光和哈耶克时，深为哈“知识贵族精神的召唤”和殷“经过西方自由主义转化的中国知识分子道德精神的召唤”，以及芝加哥大学社会思想委员会的描述，颇为感动，这是一种人格与精神的力量，对于学术本身，我将思考更多。林批评五四人物具有一种化约倾向，其实他有时候也何尝不是呢

读之，林的很多看法是需要认真对待了，这是分析和批判的前提。

我们反传统的传统有一百年之久，是到了好好反思的时候。中国在近代的落后，不能尽归于传统的阻碍。本书对中国文化有详尽且实在的论述，本书对于如何认识传统和改造传统都提出了比较中肯的观点，还是会对我们有些启发的。当然，我们没必要完全赞同作者的观点，对于传统每个人都可以保留自己的看法。最重要的是要有开放的心态和容纳不同观点的气度。

好书，很有见地，林毓生、殷海光都是很不错的海峡对岸的知识分子啊，