具体描述
巴霍芬在《母权论》中第一次提出了母权制的概念，论证了母权制在人类历史上的存在。作者通过大量介绍引用吕基亚、雅典、利姆诺斯、埃及、印度、莱斯博斯等民族的神话传说与历史文献，向读者展现了母权并非某个民族或族群特有的个别现象，而在史前人类社会普遍存在，是人类早期所经历的多个文化发展阶段中的一个，并且早于父权存在。
民族学家卡尔·穆利评价此书：“无论是谁，若要试图完整评估《母权论》对后世的影响，就必须同时撰写一部关于现代民族志和社会学的历史。”
作者简介
巴霍芬（Johann Jakob Bachofen，1815—1887），瑞士法学家、人类学家，曾先后在巴塞尔、柏林、巴黎、伦敦和剑桥学习法律和法学史，并担任巴塞尔大学罗马法教授，以及巴塞尔的刑庭法官。主要作品有：《古代墓葬象征符号》（1859）、《母权论》（1861）、《塔娜奎尔的传奇故事》（1870）。其代表作《母权论》一书被认为是近一百五十年影响最大的著作之一，现代社会人类学的奠基作品，在世界范围内的民族学、人类学、心理分析、神话学、哲学乃至文学和艺术等众多领域持续产生影响。
目录信息
译者序 _ 23
导 论 _ 1
吕基亚 _ 77
雅 典 _ 133
利姆诺斯 _ 159
埃 及 _ 168
印 度 _ 198
莱斯博斯 _ 205
注释 _ 216
关于巴霍芬的参考书目 _ 227
引用书目 _ 229
词汇表 _ 237
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读后感
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用户评价
简直是本让人心潮澎湃的佳作！我是在一个周末的雨天，一口气读完的。这本书的叙事手法非常高明，它没有采用传统那种平铺直叙的论述方式，而是巧妙地穿插了大量生动的个人故事和案例研究，让原本可能枯燥的理论变得鲜活起来。那种强烈的代入感，让我仿佛亲身经历了书中所描绘的那些历史转折点和个体挣扎。作者的文字充满了激情和洞察力，尤其是在描绘边缘群体的心路历程时，那种细腻入微的情感刻画，简直是直击灵魂深处。我特别喜欢其中几章对权力结构如何潜移默化地影响日常生活的探讨，角度新颖，切入点非常刁钻，让人读完后看世界的方式都跟着变了。当然，书的后半部分在探讨未来图景时，稍微显得有些理想化，构建的社会模型过于完美，缺乏现实的摩擦力和复杂性。但瑕不掩瑜，这本书的整体气势和思想深度，足以让它在同类题材中脱颖而出。对于渴望对现有社会秩序进行深刻反思的读者来说，这绝对是一次思想的洗礼。
评分这本大部头，捧在手里沉甸甸的，光是印刷质量就让人觉得是下了一番功夫的。我花了整整两个星期才啃完第一遍，说实话，里面的论述密集得有点让人喘不过气来。作者的行文风格非常学术，大量的历史引证和复杂的社会学模型交织在一起，读起来像是在啃一块硬邦邦的知识骨头。我尤其欣赏他对古典文本的解读，那种深入骨髓的剖析，仿佛能透过字里行间看到数千年前的社会脉络。然而，书中对某些现代社会现象的分析，总觉得用力过猛，有点牵强附会的意思，似乎为了支撑其宏大理论体系，而强行将不那么匹配的案例塞了进去。比如，他对某个具体经济政策的批判，虽然论据详实，但最终导出的结论却显得过于绝对化，缺乏必要的辩证性。对于普通读者来说，这本书的门槛确实有点高，需要一定的背景知识才能顺畅阅读，否则很容易迷失在那些拗口的术语和冗长的注释里。我感觉作者的野心是想构建一个包罗万象的理论框架，但在这个过程中，牺牲了一部分的阅读流畅性和亲和力。总而言之，这是一本值得细细品味的研究专著，但绝不是那种能让人捧着咖啡闲适阅读的消遣读物。
评分这本书给我的感觉是，作者像一位经验丰富的老园丁，精心打理着一片思想的园林。他的文字不是那种咄咄逼人的批判，而是带着一种深沉的、近乎宿命论的冷静。全书结构严谨，逻辑链条环环相扣，每一个论点都有前因后果，绝无空中楼阁之感。我尤其欣赏作者对于“时间性”的理解，他将历史、当下和未来视作一个连续的、相互渗透的整体来考察，而不是孤立看待。书中引用的很多比较研究，跨越了地域和文明的界限，显示出作者扎实的跨文化功底。不过，这种审慎的态度也带来了一个小小的遗憾：有时候，面对一些尖锐的社会矛盾，作者的处理显得过于温和和克制，似乎总是在寻找一种“中间地带”的平衡点，这让一些期待更激烈思想碰撞的读者可能会感到意犹未尽。总体而言，这是一部需要耐心去品味的“慢读”之书，它不提供快速的答案，而是引导你学会提出更有深度的问题。适合那些对宏大叙事和系统性思考有追求的读者。
评分说实话，我刚拿到手时，被它封面的设计给吸引住了，那种极简主义的风格，让我以为里面会是充满哲学思辨的散文集。结果读进去才发现，这是一部极其注重实证的社会科学著作。作者采用了大量的统计数据、问卷调查结果和大量的田野调查资料来支撑他的观点，数据呈现得非常清晰，图表制作也非常专业。对我这种偏好硬核证据的读者来说，这无疑是巨大的福音。书中对某个特定社会群体的行为模式分析，简直细致到令人发指，每一个变量都被拆解得清清楚楚。唯一的不足是，在将这些冰冷的数据转化为具有普遍意义的社会洞察时，偶尔会显得有些生硬和机械。感觉作者更擅长“测量”而非“解释”。在试图弥合定量研究与定性理解的鸿沟时，有几处转折显得有些生硬，仿佛是两个不同的研究项目被强行嫁接在了一起。但瑕不掩瑜，对于想了解某一社会现象的量化基础和实证依据的读者，这本书提供了极其坚实可靠的基石。
评分读完这本书，我感觉自己的认知世界被彻底颠覆了，但不是通过激烈的冲突，而是通过一种潜移默化的、近乎催眠的引导。作者的语言风格非常具有个人魅力，夹杂着许多典故和隐喻，读起来像是在听一位学识渊博的长者娓娓道来，充满智慧的低语。他很少直接下结论，而是像一位高明的棋手，一步步为你铺陈棋局，等你自己意识到下一步的必然性。书中对某些传统观念的解构，不是采用流行的批判口吻，而是用一种近乎“温柔的解剖”的方式，将那些我们习以为常的认知结构层层剥开，露出底下的骨架。这种温柔的颠覆，比任何激烈的抨击都更具持久的震撼力。如果说有什么可以挑剔的，那就是这本书的篇幅实在太长了，有些地方的重复论述，如果能更精炼一些，阅读体验会更上一层楼。但也许，正是这种冗长，才营造出一种沉浸式的、全面包围的阅读氛围，让人心甘情愿地被作者的思维世界所俘获。
评分当作政治哲学不是比人类学更有意思吗？
评分当作政治哲学不是比人类学更有意思吗？
评分巴霍芬以诗性的洞察力，从远古神话之内寻找人类历史的痕迹。他显然受到了黑格尔的影响，并且正如吴飞老师所说，是在亚里士多德形质说的影响下，才从母权制推论出了更为自然，更为质料的群婚制的存在。历史确实是在这种否定之否定的过程中展开的吗？人类精神的成长，确实是在逐步离弃质料的大地，奔向形式的天空的过程中完成的吗？有待进一步思考。
评分对母权认同的史实陈述客观，表示其法制平等和个性化特点。母权时代高尚，“女性美达到新高度”，女性意志被赋予意义，“将年轻男子塑造成纯洁和克制品质的人”。然而，在巴霍芬主张母权的物质法则与父权的精神法则之间先进关系式的二元论观点时，却未对物质-精神概念本身做二元化分析，依附黑格尔式历史主义。总的来说，史实参考价值高，但观点措辞较直观。
评分论希腊语、古典史和记名字能力的重要性……
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