导　论　现代儒学的浮现：从独享政治权威到竞争文化资源／001
一　祛经之儒：从一家独尊到一家之言／001
二　政教-知行的疏离：儒家权威的失落／008
三　政教复合：儒家难以再现的政治荣光／015
四　经典归位：儒家重整与文化资源的竞争／022
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上　编　经典之变
第一章　作为现实摹本的传统／033
一　作为泄愤对象的经典传统／033
二　权力支配／038
三　政治权力压倒话语权利／043
四　解释的踌躇／049
第二章　经典、经典的替代及其条件／055
一　什么是经典／055
二　新旧经典／060
三　趋时的思想／065
四　政治的功用／072
第三章　“红儒”与“原儒”：马克思主义与儒家的关系／078
一　一个由政治给定的命题／078
二　界定“红儒”与“原儒”／084
三　相互审视／092
四　合则两利？！／100
第四章　重写儒学史与古代史意识形态／109
一　重写儒学史的意识形态魅影／109
二　古代史意识形态及其影响力／114
三　古代史意识形态的困境／121
四　意识形态羁绊与儒学史重写之路／127
第五章　读经、儒家价值与文化屈从／133
一　读经的意味／133
二　政治与宗教、教化／137
三　各归其宗？／142
四　告别文化屈从／146
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中　编　学思人物
第六章　境界与境遇：以冯友兰为例／155
一　在批评与辩护之间／155
二　境界说的言说方式：类型划分与规范分析／158
三　境界说之外：一个文化审视／164
四　一元二分：现实境遇中境界说的人生指向／168
第七章　文化卫道与政治抉择：以徐复观、钱穆为例／173
一　文化卫道与儒家情结／173
二　传统政治文化的总体评判／177
三　政治现代性的弃取／183
四　文化保守主义与政治保守主义／187
第八章　儒家政治思想“接着讲”的两种路向：以梁漱溟、牟宗三为例／191
一　照着讲、接着讲与接续的取向／192
二　实践接续：梁漱溟式的社会重建儒学／196
三　创新学理：牟宗三式的政治哲理儒学／203
四　出路何在：实践与学理能否对接／210
第九章　儒家宪政、王道政治与文化形态：对话“大陆新儒家”／218
一　儒家宪政论述：后台布景与前台设计／219
二　重回王道：为世界立心，抑或为中国遮羞／227
三　文明形态史观中的儒学与现代性／234
第十章　廓清儒学研究的知识边界：以李锦全为例／243
一　儒学与儒教／244
二　儒学与诸学派／248
三　儒学与西学／252
四　儒学：在传统与现代的边际上／255
五　前提清理／258
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下　编　顿挫前路
第十一章　经与经典：儒家复兴的经学、哲学与史学之途／263
一　理解经与经典的参照系／263
二　经学张力与建国困境／268
三　经学的整全结构与三个致思方向／273
四　经学的整合进路及其限度／283
五　超越经学的完备化取向／290
六　确立复兴儒家的现代思路／299
第十二章　文化间的踌躇：中西学者间的汉学或中国学／312
一　寻求确解的困惑／312
二　误读的价值／317
三　理性互动／323
四　文化会通／327
第十三章　思想的张力：自由主义与社群主义之争在中国／333
一　界内界外／334
二　文化语境／337
三　解释与误读／342
四　一个疑惑：跨文化地思想？／345
第十四章　法律主治与中华文明的自我超越／348
一　法律主治与中国的文明形态抉择／348
二　法律主治与中国文明形态的转变／353
三　法律主治与文明形态转变的挑战与前景／358
第十五章　现代性、历史断裂与中国社会文化的转型／366
一　现代化与现代性／367
二　历史断裂：现代性的特征／370
三　现代性的普世化与中国处境／374
四　现代性的中国问题性／379
五　中国社会文化转型的现代性格局／382
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附　录
Ⅰ　以现代价值向度和知识取向重写儒学史／385
Ⅱ　当代儒学的主题、谱系与问题意识／404
Ⅲ　法乎上下之困：儒家与现代能否调谐？／408
后　记／418
· · · · · · (收起)