汪暉,1959年10月生,江蘇揚州人。曾就學與揚州師範學院中文係、中國社會科學院研究生院,1988年獲文學博士學位。現任職於清華大學人文社會科學院。著作有:《反抗絕望——魯迅的精神結構與<呐喊><彷徨>研究》(1991)、《無地彷徨——“五四”及其迴聲》(1994)、《死火重溫》(2000)、《現代中國思想的興起》(2004)、《去政治化的政治》(2008)、《彆求新聲——汪暉訪談錄》(2008)等。
汪暉先生並非專業的藏學研究者,卻寫齣瞭專業藏學傢難以企及的專業之作,從中我不僅讀齣瞭作者的學養和學識,也讀齣瞭作者的理性和良知。——瀋衛榮
特彆值得肯定的是,汪暉先生將東、西之間的“西藏問題”置於中國近代被西方列強殖民化的過程中詳加分析,指齣今天東西方之間有關“西藏問題”的觀點、立場差異實際上很大程度是根植與那一特定時期的利益糾葛與曆史情結。在這方麵,本書所收另兩篇論文《琉球與區域秩序的兩次巨變》、《跨體係社會與區域作為方法》為此提供瞭有利的佐證和更深刻的曆史背景。——石碩
發表於2024-05-20
東西之間的“西藏問題” (外二篇) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
【西方西藏學】 早期傳教士去西藏的目的是尋找失落的基督徒,他們認為西藏人就是 12 世紀傳說中的、曾經戰勝瞭異教徒、波斯人和米迪亞人的翰王的後裔。 在赫爾德看來,佛教起源於溫暖的南方,在暹羅、印度等地方也顯示齣慈悲、厭戰、隱忍、柔和與滯怠的特徵,但藏傳佛教卻由...
評分民族區域自治不同於統一的行省製。製度上突齣瞭民族區域與其他區域在族群、文化、宗教、語言、習俗和社會發展方麵的差異;政治上不同於民族自決論和民族國傢內的聯邦論,沒有否定中華民族的一體性;內涵上不同於族裔民主主義的政治原則,因為自治體並非完全建立在族裔範疇之上...
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圖書標籤: 汪暉 西藏問題 西藏 政治 曆史 文化 社會學 生活·讀書·新知三聯書店
很不適應這種民族主義、國傢主義的社會學論述,總覺得把問題抬高到這麼宏觀的理論的層次之後,微觀的日常生活,還有當地人的聲音就被消音瞭。而且XZ問題很複雜的,當中宗教的角色遠比作者講的重要,沒那麼簡單。
評分書中最有價值的地方是引入薩義德的東方學觀點:“(西藏文明)根據東方在歐洲西方經驗中的位置而處理、協調東方的方式。”但同樣不可忽視的是把西藏問題歸結為美帝的險惡用心和霸權,zhangdu份子原教旨主義和對權勢的追求,西藏世俗化市場化的衝擊,以及把西方文明作為對立麵視為整體一塊等等,無疑也是以汪暉為代錶的漢族國傢主義和共産主義意識形態的投射,全書更刻意迴避瞭中共政權對西藏曆史和現狀的作用影響,仿佛中國不存在共産黨這樣組織似的。整體而言略作留意的瀏覽足以。
評分對汪暉本書比較好的注解:http://tieba.baidu.com/p/1388763123
評分沒有一頁的字麵意思勻得圓的……什麼鬼書……
評分第一篇對西藏問題的論述占據主導地位,但是新意不大,可以算作薩義德學說在西藏的應用吧。倒是第二篇挺有趣,通過跨體係社會這個概念論及瞭地方的非地方性(穩固/流動之辯證法);但是問題在於對空間的理解還是太過狹隘,最後隻能寄希望於通過並置不同的時間觀達成對區域概念的重構。這個議題應該還有更多文章可做。
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