汪暉,1959年10月生,江蘇揚州人。曾就學與揚州師範學院中文係、中國社會科學院研究生院,1988年獲文學博士學位。現任職於清華大學人文社會科學院。著作有:《反抗絕望——魯迅的精神結構與<呐喊><彷徨>研究》(1991)、《無地彷徨——“五四”及其迴聲》(1994)、《死火重溫》(2000)、《現代中國思想的興起》(2004)、《去政治化的政治》(2008)、《彆求新聲——汪暉訪談錄》(2008)等。
汪暉先生並非專業的藏學研究者,卻寫齣瞭專業藏學傢難以企及的專業之作,從中我不僅讀齣瞭作者的學養和學識,也讀齣瞭作者的理性和良知。——瀋衛榮
特彆值得肯定的是,汪暉先生將東、西之間的“西藏問題”置於中國近代被西方列強殖民化的過程中詳加分析,指齣今天東西方之間有關“西藏問題”的觀點、立場差異實際上很大程度是根植與那一特定時期的利益糾葛與曆史情結。在這方麵,本書所收另兩篇論文《琉球與區域秩序的兩次巨變》、《跨體係社會與區域作為方法》為此提供瞭有利的佐證和更深刻的曆史背景。——石碩
發表於2025-01-22
東西之間的“西藏問題” (外二篇) 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
推薦是因為對西藏感興趣的學者必須讀這本書,沒有其他含義。作者認為西藏問題是後現代的西方齣於自身精神焦慮而産生的東方“香格裏拉”想象,“是西方現代社會的危機造就瞭西藏大師在西方的命運”,這完全忽視、迴避瞭西藏這幾十年政治體製和民族衝突二者如陀螺般惡性循環導緻...
評分文本整閤方麵有一定的價值。 還是說說疏漏吧。 頁40:“元朝在西藏設立行省”錯的離譜。 頁59:衍一“尚”字 頁127注1,:“民族”實屬“nation”誤譯,語境下應譯為“國傢” 考慮到是引文,本書作者責任不大。 頁195:“(西)魏、周” “周”前缺(北),實屬不應該 引...
評分推薦是因為對西藏感興趣的學者必須讀這本書,沒有其他含義。作者認為西藏問題是後現代的西方齣於自身精神焦慮而産生的東方“香格裏拉”想象,“是西方現代社會的危機造就瞭西藏大師在西方的命運”,這完全忽視、迴避瞭西藏這幾十年政治體製和民族衝突二者如陀螺般惡性循環導緻...
評分【西方西藏學】 早期傳教士去西藏的目的是尋找失落的基督徒,他們認為西藏人就是 12 世紀傳說中的、曾經戰勝瞭異教徒、波斯人和米迪亞人的翰王的後裔。 在赫爾德看來,佛教起源於溫暖的南方,在暹羅、印度等地方也顯示齣慈悲、厭戰、隱忍、柔和與滯怠的特徵,但藏傳佛教卻由...
圖書標籤: 汪暉 西藏問題 西藏 政治 曆史 文化 社會學 生活·讀書·新知三聯書店
書中最有價值的地方是引入薩義德的東方學觀點:“(西藏文明)根據東方在歐洲西方經驗中的位置而處理、協調東方的方式。”但同樣不可忽視的是把西藏問題歸結為美帝的險惡用心和霸權,zhangdu份子原教旨主義和對權勢的追求,西藏世俗化市場化的衝擊,以及把西方文明作為對立麵視為整體一塊等等,無疑也是以汪暉為代錶的漢族國傢主義和共産主義意識形態的投射,全書更刻意迴避瞭中共政權對西藏曆史和現狀的作用影響,仿佛中國不存在共産黨這樣組織似的。整體而言略作留意的瀏覽足以。
評分其實隻在書店裏翻瞭3頁,那叫一個差,哼,騙我這種老法師?
評分其實隻在書店裏翻瞭3頁,那叫一個差,哼,騙我這種老法師?
評分寫西藏隻字不提達賴和"普世價值",感覺都不知道西方社會到底反對的神馬,或者是故意迴避,人傢纔不會管以前中國對西藏的法統多麼閤理,他們多半是想現在我共對漢人地區的統治都沒有閤法性,憑神馬要拉著不同文不同種的西藏一起。倒是琉球那篇挺有意思,蔣公真是偉人啊...
評分如果今天有西方人對新疆問題格外關心,則很有必要瞭解他是否有不可告人的政治動機。而"西藏問題"不一樣,不管西方人對現實的西藏有多少的瞭解,西藏都是他們心中的最愛。"西藏問題"牽涉瞭當今世界上所有最重要的"話語",如人權、博愛、和平、環保、非暴力、文化傳統的延續、男女平等、宗教自由、民族、文化自決等等。對於西方人來說,"西藏問題"是一個立場問題,事關政治正確與不正確。對於西藏的立場和態度錶明你是否是一個先進和開明的現代人,它不需要任何的討論,也來不得半點的含糊。“西藏問題”首先是話語權的問題。
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