汪晖,1959年10月生,江苏扬州人。曾就学与扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院,1988年获文学博士学位。现任职于清华大学人文社会科学院。著作有:《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》(1991)、《无地彷徨——“五四”及其回声》(1994)、《死火重温》(2000)、《现代中国思想的兴起》(2004)、《去政治化的政治》(2008)、《别求新声——汪晖访谈录》(2008)等。
发表于2024-12-22
东西之间的“西藏问题” (外二篇) 2024 pdf epub mobi 电子书
民族区域自治不同于统一的行省制。制度上突出了民族区域与其他区域在族群、文化、宗教、语言、习俗和社会发展方面的差异;政治上不同于民族自决论和民族国家内的联邦论,没有否定中华民族的一体性;内涵上不同于族裔民主主义的政治原则,因为自治体并非完全建立在族裔范畴之上...
评分民族区域自治不同于统一的行省制。制度上突出了民族区域与其他区域在族群、文化、宗教、语言、习俗和社会发展方面的差异;政治上不同于民族自决论和民族国家内的联邦论,没有否定中华民族的一体性;内涵上不同于族裔民主主义的政治原则,因为自治体并非完全建立在族裔范畴之上...
评分【西方西藏学】 早期传教士去西藏的目的是寻找失落的基督徒,他们认为西藏人就是 12 世纪传说中的、曾经战胜了异教徒、波斯人和米迪亚人的翰王的后裔。 在赫尔德看来,佛教起源于温暖的南方,在暹罗、印度等地方也显示出慈悲、厌战、隐忍、柔和与滞怠的特征,但藏传佛教却由...
评分抄袭别人文章的人出新书了。 - -- --- ---- 关注一下
评分上篇《东西之间的西藏问题》很不错,从多个角度分析了为何西方人看西藏问题会有如此片面的感觉——无知造成的冲突,外加新型的冷战政治,也提出了当前西藏全面世俗化面临的诸多挑战和问题。中篇《跨体系社会与区域作为方法》学术气息过浓,感觉较难融入到文章的人类学话语体系...
图书标签: 汪晖 西藏问题 西藏 政治 历史 文化 社会学 生活·读书·新知三联书店
汪晖先生并非专业的藏学研究者,却写出了专业藏学家难以企及的专业之作,从中我不仅读出了作者的学养和学识,也读出了作者的理性和良知。——沈卫荣
特别值得肯定的是,汪晖先生将东、西之间的“西藏问题”置于中国近代被西方列强殖民化的过程中详加分析,指出今天东西方之间有关“西藏问题”的观点、立场差异实际上很大程度是根植与那一特定时期的利益纠葛与历史情结。在这方面,本书所收另两篇论文《琉球与区域秩序的两次巨变》、《跨体系社会与区域作为方法》为此提供了有利的佐证和更深刻的历史背景。——石硕
谈了东,谈了西,就是没谈“之间的西藏问题”。这本书清楚地表明了依靠出席几次学术会议,咨询几个研究西藏的朋友,一个文学出身的学者在一个他所完全不了解的领域究竟能走出多远。
评分写西藏只字不提达赖和"普世价值",感觉都不知道西方社会到底反对的神马,或者是故意回避,人家才不会管以前中国对西藏的法统多么合理,他们多半是想现在我共对汉人地区的统治都没有合法性,凭神马要拉着不同文不同种的西藏一起。倒是琉球那篇挺有意思,蒋公真是伟人啊...
评分西藏问题,产生于东亚从前现代的跨体系社会与朝贡体制互为表里,发展到接受西方的国际公法和民族国家理论的历史大背景之下,而到了近三十年,这一问题的复杂化又有经济至上带来的去政治化和西方尘嚣日上的东方主义想象的影响。汪晖老师对导致西藏问题的这些诸多因素的分析和论述,非常具有说服力。而书中所附的论述中国的跨体系社会和琉球问题演化历程的两篇文章,更是给前文所述西藏问题提供了更有利的佐证和更深刻的历史背景交待。
评分对汪晖本书比较好的注解:http://tieba.baidu.com/p/1388763123
评分第一篇对西藏问题的论述占据主导地位,但是新意不大,可以算作萨义德学说在西藏的应用吧。倒是第二篇挺有趣,通过跨体系社会这个概念论及了地方的非地方性(稳固/流动之辩证法);但是问题在于对空间的理解还是太过狭隘,最后只能寄希望于通过并置不同的时间观达成对区域概念的重构。这个议题应该还有更多文章可做。
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