具体描述
《问人性:东西文化500年的比较(套装上下册)》是一部可以跨越世纪的思想巨著。该书从哲学、历史学、人类学、生物学、社会学、政治学、经济学、伦理学、心理学、美学等综合各方面观点，全面比较了中西五百年的文化差异，揭示了人类和人性的奥秘。作者认为，人性有“原恶”，它与生俱来，与死俱去，是人类秉赋中永恒的实在。人类要战胜周围的环境，必须首先战胜自己。同时，人类也有“元精神”，它是处于社会生活中的人类必然向善的渴望。元精神的是否完备，决定了一个民族以及每一个人的人格发展的健康程度。每一个人，尤其年轻人都必须培养自己有健康完美的人格。
作者简介
《问人性》是我的“三问”系列书的第一部，另外的两部是《问天命》和《问历史》。我的“三问”系列书的写作，开始酝酿于1983年，在做了十年阅读的准备之后，于1993年开始动手写作第一部《问人性》，经过一年多一点的时间，于1994年完成；此书写作比较顺利，但出版却延迟了两年，于1996年经过朋友们的帮助由团结出版社出版，分上、下两册，近80万字。
1994年写完《问人性》不久，即开始了“三问”系列第二部《问天命》的写作。连续写了五年，到1999年才完成，然而它的出版，更又等待了五年，于2004年由中国社会出版社出版。分四本：《命运的诅咒》、《道德的沦陷》、《悲剧的源流》和《西方哲学死了》，共约一百万字。
真正最难写的是“三问”系列的第三部《问历史》。我原拟重新撰写出一部完全不同的中国通史，以彻底推翻已有的全部中国的《历史》。为了这个巨大的工程，我相当于在从1999年到2009年的这十年，重又做了新的十年大量阅读的准备，说白了，在这三十年之中，有二十年是在看书和大量进行其他相关的阅读，真正写作“三问”的全部时间甚至都不到十年。
到了2009年的后期，我突然感悟到，想要写作出来一部全新的中国通史，而又还要继续运用大量过去历史的资料，如果没有彻底的历史思想的“革命”，那将是根本不可能做到的事情。而且西方的历史思想家们早就有言：一切人类历史的核心，都应该首先是人类的思想史，而凡是丧失了思想史的《历史》的写作，全都只能是历史垃圾的堆积。可是实际上，中国人明显地最缺乏《中国思想史》，迄今为止，中国人根本就没有产生过一本真正像样的《中国思想史》，而中国的《哲学史》也多半都是冒牌的“哲学史”，其中最明显的一点，即中国文人们几乎全都把两千多年来的《中国儒学史》当成了《中国哲学史》。这实际上是最荒谬不过的事情。孔儒的《儒学》哪能有半点“哲学”的味道呢？
说白了，中国人过去两千多年来的所谓《历史》的写作，就几乎全都做的是堆积历史垃圾的“无用功”。更说白了，中国人的所谓的《历史》，其实也就是一大堆愈来愈远离人类“文明”的历史垃圾。我自问：我还要继续去做这样的堆积历史垃圾的“无用功”吗？更何况人类的一切《历史》，几乎原本就全都只是人类的“现代史”，也就是说今天的历史家，全都只能是按照今天的历史思想去安排“历史”——思考历史和叙述历史。所以，说一千，道一万，真正最最重要的还应该是关于人类历史的思想史。只要思想史真正“通”了，人类的“历史”也就“通”了。正是因此，我完全改变了我的写作《问历史》的构思和方法，我要完全从中国历史思想的“革命”的角度来进行我的《问历史》的写作。从2010年开始，我写作了《问历史》的第一本：《发现中国历史》；今年，我则开始了写作《问历史》的第二本：《发明中国历史》；到了明年，我还将继续写作《问历史》的第三本：《创造中国历史》。全部《问历史》的篇幅大约将会在一百二十万字的上下。
简言之，我的《发现中国历史》是发现了孔丘及其儒家对于中国历史的真实而悠久的思想“毒害”；我的《发明中国历史》是发明了能够真正对于中国历史有益的思想革命的“工具”——关于老子《道德经》的普世文明价值（观念工具）的全新的发掘和重新的发明；我的《创造中国历史》则是在中国先人伏羲、老子的创造性的思想观念的基础之上，再加上西方哲人们的创造性的思想观念，最后综合性地创造了中国人自己的全新历史思想观念的系统——人学的系统。这个系统将不仅是人类一般学说理论新系统的创造，同时也将是中国人关于世界文明史的某种全新思想体系的创造。
也就是说，我将在从1983年到2013年的这大约三十年的漫长的过程之中，最终完成我计划之中的全部“三问”系列书籍的写作。它们既相互联系形成整体，又彼此各自独立成篇，全书大约三百多万字。我希望，我将绝对不要作文字垃圾的堆积匠，我也自信不会作这样的“堆积匠”。因为什么？因为我自信掌握了人类全新的逻辑，掌握了由中国先人伏羲、老子，以及西方先人康德等共同合作创造的人类全新的逻辑——全息逻辑。不管当代中国的文人们，秉承孔儒的腐朽的价值观，如何对我进行无理、无知、无情的谩骂、攻击和诽谤，我将自信我对中国青少年们的真正有益，对中国文明史的真正有益，对当代中国人生存的真正有益。我将在大量孔儒文人们的“骂声”之中破浪前进。我坚信，能够理解我的人们将随着岁月而不断地增加，他们将首先包括今天越来越多的青少年，更将是未来所有的中国人。
自然，我的如此自信并不表示，在我的著作之中就将不会发生任何错误，因为显然，任何人都只能是一个“人”，一个与其他人同样“平等”的“人”，所以人们常有的错误在我也同样可能难以完全避免；只不过我坚信，因为我坚持了全息逻辑的正确的思维方法，包括关于总体结构、时间程序和全息目标的正确的思维、写作和实践的方法，所以我将一定会有益于人类，当然首先是将一定会有益于我亲爱的中国同胞，尤其是有益于中国广大青少年们的同胞。正是因此，我将会真诚地欢迎一切对于我的著作的认真的批评，即使是带有攻击性也希望至少能够有一点点人类最起码的理性；当然，我更希望我亲爱的同胞们能够认真地阅读我的著作，而我的所有著作的最全面、最系统、最重要的核心部分，即是我的“三问”系列——《问人性》、《问天命》和《问历史》。谢谢大家对我的关注。（2011,5,5.）
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
为什么中国文明历史的发展长期以来处于停滞之中？ 为什么中国人没有首先兴起近现代科学？ 为什么中国人不能首先兴起民主政治？ 为什么中国人缺乏信仰精神？ 为什么中国人缺乏求知精神？ 为什么中国人讲“礼”而不讲理？ 为什么中国人重做人而不重做事？ 为什么中国人难以合作？...
评分综合了科学，哲学，历史，心理学，甚至生理学，来理解人。取名人性，再恰当不过。虽然还没读完，但是书中很多观点正是我一直寻求的，自己内心的那种朦胧的结论和这本书相互印证，如醍醐灌顶，激动而欣喜。感谢作者的坚持，坚持自己的理想，坚持自己的思想，坚持自己的写作。
评分综合了科学，哲学，历史，心理学，甚至生理学，来理解人。取名人性，再恰当不过。虽然还没读完，但是书中很多观点正是我一直寻求的，自己内心的那种朦胧的结论和这本书相互印证，如醍醐灌顶，激动而欣喜。感谢作者的坚持，坚持自己的理想，坚持自己的思想，坚持自己的写作。
评分综合了科学，哲学，历史，心理学，甚至生理学，来理解人。取名人性，再恰当不过。虽然还没读完，但是书中很多观点正是我一直寻求的，自己内心的那种朦胧的结论和这本书相互印证，如醍醐灌顶，激动而欣喜。感谢作者的坚持，坚持自己的理想，坚持自己的思想，坚持自己的写作。
评分为什么中国文明历史的发展长期以来处于停滞之中？ 为什么中国人没有首先兴起近现代科学？ 为什么中国人不能首先兴起民主政治？ 为什么中国人缺乏信仰精神？ 为什么中国人缺乏求知精神？ 为什么中国人讲“礼”而不讲理？ 为什么中国人重做人而不重做事？ 为什么中国人难以合作？...
用户评价
这本书的装帧设计实在是太抓人眼球了。硬壳封面摸上去有一种粗粝而厚实的质感，光线不好的时候，那个烫金的书名在暗处会泛出一种低调的奢华感，让人忍不住想反复摩挲。内页的纸张选择也挺讲究，不是那种刺眼的亮白，而是略带米黄的暖色调，长时间阅读下来眼睛不容易疲劳。我特别留意了一下字体排版，字号和行间距拿捏得恰到好处，清晰有力，读起来非常流畅。从书本实体给人的第一印象来看，出版方确实在细节上下了血本，这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的工艺品。我通常喜欢把新书放在书架最显眼的位置，而这本上下册的组合，横放竖放都自成一体，那种沉甸甸的分量感，光是看着就觉得内容分量十足，让人对即将展开的阅读之旅充满期待。这本在视觉和触觉上的双重享受，已经为接下来的阅读体验设置了一个非常高的起点。
评分在语言风格上，这本书呈现出一种近乎于冷静的克制美学。作者很少使用那种煽情或夸张的词汇来描述宏大的情感爆发，相反，他偏爱用精准、甚至略带冷峻的词汇来描摹那些深藏于内心的巨大创伤或狂喜。比如，他描述人物面对巨大变故时的反应，往往只是简单的几个动作，比如“他把咖啡杯放回桌上，动作稳得像石膏像”，但恰恰是这种不动声色的描写，反而比声嘶力竭的哭喊更具穿透力，直击人心的脆弱之处。这种文字的“重量感”让人在阅读时必须放慢速度，细嚼慢咽，去体会每一个动词和形容词背后的深层含义，这是一种对读者文学素养的隐性要求，也是其魅力所在。
评分这本书的开篇，作者就展现出一种极其老辣的笔触，他似乎毫不费力地就能将读者一下子拉入到某种复杂而微妙的社会场景之中。我记得开头描述的那场午后的茶会，表面上风平浪静，大家谈笑风生，但字里行间流淌的却是暗流涌动的心机角力。作者对人物微表情的捕捉能力达到了近乎病态的精准，一个眼神的闪烁、嘴角一毫米的抽动，都被他捕捉并放大，让人读到后面会不由自主地开始揣摩每一个角色的真实动机。这种叙事节奏的掌控非常高明，它不像那种直白的心理剖析，而是通过场景和对话的交锋，让读者自己去拼凑、去推断，这种“参与式”的阅读体验，极大地增强了代入感和智力上的挑战性。我甚至一度停下来，对着书页叹气，感叹现实生活中我们到底错过了多少被忽视的细节信号。
评分这本书的结构安排颇具匠心，它并非采用线性的时间推进，而是巧妙地在不同人物的视角之间进行穿梭和跳跃。这种多线叙事的手法，初看时可能会让人略感吃力，需要集中精神去梳理错综复杂的人物关系网，但一旦理清脉络，那种豁然开朗的震撼感是无与伦比的。作者似乎故意设置了一些“迷雾”，故意让信息滞后，然后在恰当的时机，通过另一个角色的回忆或旁观视角，将之前所有的碎片信息整合起来，形成一个令人瞠目结舌的全景图。这种写作技法，让原本可能枯燥的人物关系变得如同观看一场精心编排的悬疑剧，每一个转折都精准地卡在读者的预期之外，不断刷新着我对故事发展可能性的认知。
评分读完一部分后，我开始思考作者在处理“选择与后果”这一主题时的深刻性。书中的角色似乎都面临着一些关乎道德和生存的艰难抉择，而作者最令人佩服的一点在于，他似乎并不急于对这些选择进行道德审判。他只是冷静地呈现了选择发生时的情境、当时角色的心理压力，以及随之而来的、往往是意想不到的长远连锁反应。很多时候，看似“正确”的选择反而导向了更深的困境，而那些被社会视为“错误”的道路，却在某些特定的语境下，似乎成为了唯一的救赎。这种对复杂人性的多维度展现，迫使读者跳出二元对立的思维框架，去认真审视自身在面对类似困境时，真正会做出何种权衡。
评分作者把人性分为官场，市场，将来走向情场等一些见解颇有意思，但作为学术作品，作为体系来说欠严谨，一些论述更是想文化随笔，根本不如封面包装设计所吹什么实现第四次哲学转向，吹得太大了，1，根本没这回事；2，作者没这水平，把他当康黑了？后记还说自己此书写了1年，好象很不容易似的，黎鸣不是号称最崇拜康德么？康德写纯批准备了10年，黎明1年又算什么？而且1年就写出来这种垃圾？
评分人不作伪不能称其为人，正如萨特所说“真诚本身就应该是自欺的”，即人的所谓真诚往往需要通过自欺达到，因而真诚是不存在的，或者说是一种伪装。 《问人性》一书提出一个观点：文化是人性的外衣。 犹如动物为了生存而善于隐藏自己，人性为了生存而伪装自己，谁敢揭开人性的面纱，谁将看到恶心、冰冷、颤栗着的内心。
评分错印，漏印颇多。
评分这本书可以说是我的哲学启蒙书，我目前没有能力去表达出我的想法 我就说句 谢谢 吧 谢这么好的作品，谢如此用心的作者
评分读得出作者爱这个国家，爱之深责之切。观点很好。但体系感觉不是太明确。但整体很好
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