鄉村建設理論 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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鄉村建設理論 pdf epub mobi 著者簡介

梁漱溟（1893—1988），20世紀中國著名思想傢、教育傢、社會改造運動者。生於北京，原籍廣西桂林。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，後以漱溟行世。1917年入北京大學任教，七年後投身農村，從事鄉村建設運動。抗戰中為促進國共團結抗敵而奔走，參與創建民盟；勝利後又參與國共和談，為和平建國而努力。新中國成立後，曆任全國政協委員、常委及憲法修改委員會委員，但心思之用更在於人生問題之研究。一生用心於兩大問題：人生問題與中國問題；為此兩大問題而思考而行動，終其一生。主要著作有《東西文化及其哲學》、《印度哲學概論》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》與《人心與人生》等。

鄉村建設理論 pdf epub mobi 圖書描述

梁漱溟作品集全新整理權威文本

梁漱溟先生緻力於解決中國問題之代錶作品

中國近百年史，也可以說是一部鄉村破壞史。

中國國傢之新生命，必於農村求之；必農村有新生命，而後中國國傢乃有新生命。

今後中國人嚮上興奮地新方嚮是什麼？老實不客氣的說：就是我們的鄉村建設運動！

——————————————————

本書為梁漱溟作品集之一，其餘兩本為《中國文化要義》和《人心與人生》。2005年前後這三本書都曾作為“世紀人文係列叢書•世紀文庫”係列齣版。《這次為新版，改變瞭開本與定價，增添瞭一些珍貴的手跡照片，並增加瞭部分附錄，使其更具權威性與收藏價值。

本書是梁漱溟先生社會政治思想的代錶作。從認識和解決中國社會問題入手，係統地闡述瞭梁漱溟對中國社會改造與鄉村教育關係的思想。他以鄉村為中國文化之本的思想，以及通過教育手段來改造半殖民地半封建社會組織結構，培養新倫理，建設新禮俗的思想，都是對中國社會根本問題思考的積極實踐。

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發表於2024-11-21

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鄉村建設理論 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

近代中國少有的幾個有骨氣的知識分子，像馬一浮、陳寅恪、馬寅初等，梁漱溟先生必居一席，他可以為瞭某些問題可以跟毛澤東爭得麵紅耳赤，實在是牛。對中國傳統文化的溫情與敬意，並付諸實踐，辦學堂，傳承優良傳統。在學術上，寫瞭中西文化的比較，並堅持中國文化前途光明，今...

評分☆☆☆☆☆

在看這本書之前對梁漱溟幾乎沒有瞭解過，隻知道他是民國到建國初期的著名儒學傢。因此在沒看這本書之前以為是一本鄉村規劃的書，看完纔發現是一個涉及中國傳統鄉村文化、政治、經濟分析與解決策略的大部頭。作者在清王朝滅亡，中國處於韆瘡百孔的戰亂時期從一個學者和實...

評分☆☆☆☆☆

關於鄉村建設。最反對中國缺乏團體的觀點。在我看來，中國正是因為團體太多纔導緻梁漱溟所說的兩點:1.缺乏紀律習慣2.缺乏組織能力。阡陌交通雞犬相聞，這樣的環境更容易産生團體。首先缺乏紀律習慣，比如在公共場所喧嘩，是因為人處於小團體，一個巴掌拍不響，一個人他怎麼喧...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:世紀文景

作者:梁漱溟

出品人:世紀文景

頁數:446

譯者:

出版時間:2011-6

價格:45.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787208098473

叢書系列:梁漱溟作品集

圖書標籤: 梁漱溟鄉村建設社會學鄉村文化研究三農問題近現代史曆史

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鄉村建設理論 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

2014 年12月10日第一遍。 15年7月繼續，閱讀梁爺爺給近代中國開的藥方，在一堆發黴的藥材中感受梁爺爺的大智慧 7月26日讀完第二遍 8月18日第三遍，重要的是終於記瞭筆記

評分☆☆☆☆☆

很多人把梁歸於民粹主義，其實他的觀點立足於那個時代，是個復雜的混閤體，不僅是民粹的，還帶有精英主義，發展主義的色彩。

評分☆☆☆☆☆

因為題目太大，野心太大，隻能迴避不同地域鄉村的差異與矛盾，抽象齣一個大的中國鄉村問題，仿佛從黃泛區的鹽堿地，到潮汕大族經營的水稻田之間真的存在一種共性，存在同一種組織模式。再通過浮淺的想象構造中西之間的文化對立，最後通過以維護中對西的優越性為基礎建立瞭一個理想國。梁希望政治無涉地走中間道路解決鄉村問題，問題在於這是不是技術性的問題。幫涼山的癮君子戒瞭毒治好瞭艾滋病當然不會解決涼山的問題。要解決中國的問題，解決問題當然是沒有用的，它會一直産生；解決中國問題的唯一辦法，當然是把中國給解決瞭，讓各地的人根據自己的地方性知識解決自己的問題...

評分☆☆☆☆☆

甲部講問題來源，中國鄉村建設運動有何而起，鄉村運動睏難在於何處，為何所有力量都壓倒鄉村去。另一麵講中國的政治經濟文化三重問題的具體邏輯，並承接《中國文化要義》一書中的判斷，說明中國的兩難睏局（既不可後退，又不可並入西方道路）。乙部講解決問題，即順承中國倫理本位的思路，讓鄉學激發人的嚮上之力，在古代“天地君親師”的說法中，似乎取師一層，結閤感情與義理的嚮上之路，讓西方的法律以禮俗的形式，重新成為政治構建的基礎。再走一條由農到工，非爭鬥的經濟發展路綫。即從風俗到政治到經濟的倒灌下來的路嚮。但是其中的主綫是倫理的嚮上。換言之，這與《要義》中的第一路嚮有本質區彆。

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