菩萨优婆塞戒经讲记（全四辑）

出版者:甘肃民族出版社

作者:金雄师

页数:1506

出版时间:2011-1

价格:160.00元

isbn号码:9787542118226

具体描述

《菩萨优婆塞戒经讲记(套装共4册)》内容简介：宣讲菩萨戒的经典，有《梵网经》、《地持经》、《菩萨璎珞本业经》、《优婆塞戒经》以及《瑜伽师地论》，此书所宣讲之经典是其中一部经典，全名为《菩萨优婆塞戒经》。此经专为在家菩萨宣示菩萨戒的精神，详细地说明：在家菩萨修学佛法以布施为第一要务。佛陀如是开示之目的，实因佛菩提道之修证，必须先修集见道、修道、入地、成佛所必须具备之福德；若福德不具足者，即无可能进入大乘见道位中；欲求修道实证及成佛者，即无可能；是故菩萨以修施为首，次及持戒、安忍、精进、禅定，然后始能证悟而发起般若智慧，进入大乘见道位中。

作者简介

金雄师，闽南人，生长于耕读之家；年少即丧母，深感无常之苦而无以解脱。祖父饱读诗书而畏于仕途，乐天知命而不求财，中年即辞世；祖母矢志守节，自早至晚深心念佛，直至舍命，不曾一日中辍；同时含辛茹苦养育子女成人，乃以农持家，维持小康局面。

金老师于此门风熏习之下，少年时期即开始阅览经史。博综多闻；尤爱《古文观止》。始从少年时期即开始涉猎。而不乐学习世间营生之法。金老师亦爱中国古时章回小说及各类世界名著，并曾研习拳术及金石、针灸等。而不乐谋取财利及世间名利经营之事，心性俊逸不羁。

金老师年长之后离家。不得不投入社会营生；后因世间生活已得安顿。于是重拾年少时探索不得之疑问。为探究生死之缘由而开始学习佛法之历程。但因宿世善因，于广览诸方大师著作之后，深心之中自觉不能认同世俗化之佛法；于是在鉴知当代佛教中已不可能寻得真正佛法以后，自行深入中国禅宗妙法之中研习，乃能自悟自通。随后渐次深入经藏之中处处印证，开始触类旁通，故于经律论皆能洞达微旨。随后即因身旁之人渐渐知悉。于是受邀开始为小众说法。嗣因众弟子深受法益，不愿将金老师之妙说善说埋没，乃有主动整理成书而欲出版之事，即有数人渐次整理打字而有本书之问世。

目录信息

自序菩萨优婆塞戒经讲记——第一辑 菩萨优婆塞戒经卷一 前言 集会品第一 发菩提心品第二 悲品第三 解脱品第四 三种菩提品第五 修三十二相业品第六 菩萨优婆塞戒经卷二 发愿品第七 名义菩萨品第八 菩萨心坚固品第九菩萨优婆塞戒经讲记——第二辑 菩萨心坚固品第九 自利利他品第十 自利庄严品第十一 二良产品镰十二 菩萨优婆塞戒经卷三 摄取品第十三 受戒品第十四 净戒品第十五 息恶品第十六菩萨优婆塞戒经讲记——第三辑 息恶品第十六 供养三宝品第十七 菩萨优婆塞戒经卷四 六波罗蜜品第十八 杂品第十九 菩萨优婆塞戒经卷五 杂品之余第十九之余 净三皈品第二十 八戒斋品第二十一菩萨优婆塞戒经讲记——第四辑 菩萨优婆塞戒经卷六 五戒品第二十二 尸波罗蜜品第二十三 业品第二十四之一 菩萨优婆塞戒经卷七 业品第二十四之余 羼提波罗蜜品第二十五 毗梨耶波罗蜜品第二十六 禅波罗蜜品第二十七 般若波罗蜜品第二十八
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读后感

这套书很贴近在家学佛人的生活，有教我们如何好好对待身边的人，如何照顾妻子丈夫和子女，如何三皈依，如何供养真正的三宝，累积无量的福德.....值得反反复复学习！ 宣讲菩萨戒的经典，有《梵网经、地持经、菩萨璎珞本业经、优婆塞戒经》以及《瑜伽师地论》，此书所宣讲之经典...  

这套书很贴近在家学佛人的生活，有教我们如何好好对待身边的人，如何照顾妻子丈夫和子女，如何三皈依，如何供养真正的三宝，累积无量的福德.....值得反反复复学习！ 宣讲菩萨戒的经典，有《梵网经、地持经、菩萨璎珞本业经、优婆塞戒经》以及《瑜伽师地论》，此书所宣讲之经典...  

这套书很贴近在家学佛人的生活，有教我们如何好好对待身边的人，如何照顾妻子丈夫和子女，如何三皈依，如何供养真正的三宝，累积无量的福德.....值得反反复复学习！ 宣讲菩萨戒的经典，有《梵网经、地持经、菩萨璎珞本业经、优婆塞戒经》以及《瑜伽师地论》，此书所宣讲之经典...  

这套书很贴近在家学佛人的生活，有教我们如何好好对待身边的人，如何照顾妻子丈夫和子女，如何三皈依，如何供养真正的三宝，累积无量的福德.....值得反反复复学习！ 宣讲菩萨戒的经典，有《梵网经、地持经、菩萨璎珞本业经、优婆塞戒经》以及《瑜伽师地论》，此书所宣讲之经典...  

看到第二辑中说《菩提道次第》说的是邪法，我被震惊了。 早就觉得味道不对，一直不敢肯定。现在确认了！连被尊为“第二佛陀”的宗喀巴大师写的都可以被这样说，他们是太猖狂了！被人称为附佛外道，那还算是客气了。 还好及时刹车，忏悔！忏悔！ 看到底是什么，除了看赞成什...

用户评价

从装帧和文字排版的角度来看，这套书也体现了一种对读者的尊重。纸张的质感很好，字体大小适中，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更重要的是，讲记的语言风格变化多样，使得长篇的论述保持了足够的活力。有时，作者的语气是沉稳而富有哲理的，如同聆听古老的钟声；有时，又变得活泼而带有现代的幽默感，仿佛一位睿智的朋友在耳边轻声细语。特别是对于“布施”这一课，讲者打破了传统上将布施局限于物质财富的狭隘理解，拓展到了“法布施”、“无畏布施”等多个层面，并阐述了在给予和接受之间如何保持心性的平衡，避免产生“我相”的执着。这种多维度的解读，极大地拓宽了我对菩萨行持的认知边界。

这四辑的内容量非常扎实，但阅读体验却出乎意料地流畅。我个人的阅读习惯是倾向于那些能够提供丰富案例分析的书籍，而这套讲记在这方面做得尤为出色。它不像某些佛学著作那样，仅仅停留在理论建构，而是将抽象的戒律与具体的场景进行对话。譬如，在讲解“不饮酒”时，作者并没有简单地罗列饮酒的危害，而是细致地分析了在现代社交场合中，如何以更智慧、更具慈悲的方式来应对劝酒的压力，保护自己的定力，同时也顾及他人的感受。这种“对治法”的讲解，极大地增强了理论的可操作性。每一辑的结尾都会有一个精炼的总结，帮助读者巩固前文所学。我发现自己读完一辑后，常常需要停下来，花点时间去消化和内观，书中引发的自我审视，比单纯的知识汲取更有价值。

坦白说，在接触这套讲记之前，我对“优婆塞戒”的概念是相当模糊的，总觉得那是高僧大德才需要关注的范畴。然而，这套书彻底改变了我的看法。它非常清晰地阐释了在家居士如何将佛法的戒律融入到世俗生活中，实现“出世的智慧，入世的实践”。作者在解释每一个戒条时，总能引经据典，旁征博引，但绝不显得卖弄学问，所有的引用都是为了更好地服务于阐释义理。我特别欣赏它在探讨“不杀生”戒时所展现出的那种深切的悲悯情怀。这不单单是关于不主动伤害生命，更是关于如何培养一种对一切有情生命的平等尊重和关怀。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的长者身边，他没有高高在上的说教，而是用充满温情的语言，将那些看似遥不可及的菩萨精神，落实到了我每天的呼吸之间。这本书的结构严谨，逻辑清晰，即便是对佛教历史背景不太熟悉的人，也能轻松跟上思路。

我向来对那些试图将传统教义“现代化”的作品持保留态度，总担心会在简化过程中丢失核心精髓。然而，这套《菩萨优婆塞戒经讲记》成功地找到了一个绝佳的平衡点。它既保留了经典的庄严和严谨，又以一种非常具有时代感和亲和力的方式进行阐释。作者的讲解逻辑是层层递进的，从基础的“戒”的意义开始，逐步深入到“发菩提心”和“行菩萨道”的宏大目标。其中对于“如何处理工作中的道德冲突”这一部分的探讨，我印象极其深刻，它提供了一套清晰的思维框架，帮助我们在追求世俗成就的同时，不迷失于利益的诱惑。整套书读下来，我感觉自己不仅在学习佛法，更是在进行一场关于如何成为一个更正直、更有智慧的人的修行历程。它值得反复品读，每一次重读都会有新的体悟。

这套关于《菩萨优婆塞戒经》的讲记，真是让人耳目一新。我原本以为这类宗教典籍的讲解会显得有些枯燥，充斥着晦涩难懂的术语，但读完这四辑，我的想法完全被颠覆了。讲者以一种非常贴近生活、深入浅出的方式，将菩萨戒的精髓娓娓道来。尤其让我印象深刻的是，他不仅讲解了戒律条文的字面意思，更是将其与现代社会中我们所面临的种种道德困境和人际关系难题紧密结合起来。比如在谈到“不妄语”的戒律时，并非简单地强调“不撒谎”，而是深入剖析了语言背后的动机——是出于恐惧、傲慢还是慈悲。这种层层递进的阐释，让我对“戒”的理解不再停留在被动的约束层面，而是升华为一种积极主动的、自我净化的修行过程。每一讲的内容都像是在进行一场深入的内心对话，引导读者去反思自己日常行为中的细微偏差。对于初学者来说，它提供了一张详尽的地图，指引我们如何在纷繁的世界中，保持一颗清净、利他的心。

爱不释手，反复咀嚼，有味知足 菩萨法道甚深宽广，瑰丽迷人，苦有尽，乐无穷

了义佛法正法

很棒，是值得终生学习的一本书

学习导师法五年了，就为看书方便

了义佛法正法