狄德滿(R.G.Tiedemann),中國史研究著名學者。1941年齣生於德國,先後取得美國威斯康星大學(Milwaukee)學士、英國倫敦大學碩士和博士學位。先後在英國倫敦大學亞非學院、英國赫特福德大學、英國劍橋大學、美國舊金山大學等國際知名大學任教,曾任The Journal of Peasant Studies、The Journal of Agrarian Change等期刊主編。現為英國倫敦大學國王學院中華基督宗教研究中心資深研究員、美國舊金山大學利瑪竇中西曆史文化研究所學術委員會成員。其研究領域主要為中國基督教史、義和團運動以及1840年後的中國社會運動等。
代錶著作有Reference Guide to Christian Missionary Societies in China: From the 16th to the 20th Century (Armonk,N.Y.: M.E. Sharpe,2009)、Handbook of the History of Christianitym China, V07.2:1800 to the Present(Leiden: Brill, 2009)等。
《華北的暴力和恐慌:義和團運動前夕基督教傳播和社會衝突》作者狄德滿利用基督宗教各傳教團體檔案特彆是天主教聖言會與耶穌會藏檔、傳教士著述和日誌,以及天主教各代牧區修會、教土與教廷及其母國政府間的往來信函等中國學者迄今沒有接觸到的資料,從新的角度探討瞭義和團運動的起源。作者認為,義和團運動起源於山東與鄰省交界的三個邊緣地區,與該地農村地區長期存在的派係衝突、盜匪、教門鬥爭等暴力衝突尤為相關,強調應從中國內部環境考察義和團運動爆發的曆史根因。
發表於2024-12-25
華北的暴力和恐慌 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在下隻是一個曆史的愛好者,隻所以有興趣看完彆人的博士論文是對山東人這一話題感興趣。 山東人無疑是擅長自吹自擂的,隔壁的河南,安徽都被抹黑的時候,它卻白的耀眼。山東人無疑是擅長投機的,天朝發傢,壯大都不在山東,但是說起南下乾部,大傢印象最深的就是山東乾...
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評分如果沒有八國聯軍,沒有一係列這些人與事件。豬尾巴們還在像明治後的貢拜滿族的天皇。沒有八國聯軍,氣閤拳,孫仲山們們能推翻叫豬尾巴的大爺? 滿奴爺們還會在北進的地方大叫百代貴族,狗奴纔們接好。 然而但是渣渣們是從來不知道感恩的。 豬尾巴的現在割瞭,心中的豬尾巴還在...
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圖書標籤: 海外中國研究 曆史 基督教 中國近代史 近代史 狄德滿 宗教 庚子事變
P90,就是在與競爭性暴力背景的抗爭下,基督宗教在山東區的發展纔有可能。P336,(梨園屯教案後)法國外交乾預的升級,部分緣於意大利政府奪取本國傳教士在華傳教權的再次努力,這同時也反映齣法、德在安治泰主教的聖言會上的持續競爭。P350、351,對於安治泰主教來說,實施德國政府捲入傳教事務的策略,能夠獲得可觀的分紅。他的修會在薛田資教案及相關的沂州府教案中,總共獲得超過10萬兩白銀的賠償,以及能夠進入這個州府下屬縣治並獲得地産。但是,薛田資案也標誌著該省的德國傳教士,與世俗利益産生分歧。德國當局開始意識到對傳教事業的無條件支持,從長遠來看會損害他們在山東的政治和經濟利益。P53, “農民被得不食用自己的牲畜、種子糧……”——?P75,“打到”——打倒;;P113,後者特彆是……——病句;P275,外國人有權建白蓮教廟堂——
評分本書專注於研究義和團起源、而非義和團興起之後的活動。史料來源主要是傳教士和駐華外交人員與母國的信函,有意思。原來義和拳vs義和團不是一迴事,更不用說大刀會、白蓮教、神拳等等啦。義和拳主要活動於山東而非直隸,前者的邊緣地區傳統上就是集體暴力活躍地區。。。
評分開啓乾貨模式,《水滸傳》中的“梁山”世界在清末依然紮根在華北大地之上。
評分書前“譯者的話”(1—3頁)和“譯者後記”(487—489頁),一模一樣,完全重復,責編心也太大瞭點吧。。
評分說唐演義和水滸傳告訴我們,自古響馬齣自山東,魯西蘇北豫這些地區,人口過剩,土地早在一韆年前就開發過度,又是各省交界的邊緣地帶,清朝的基層政治效率低下,縱容瞭此地的暴力滋生,本就是個無藥可救的地方,何必把罪名推到傳教士身上,說的好像王倫起義時傳教士就在滋事一樣。
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