川島 真(かわしま・しん)氏は、1968年神奈川県横浜市生まれ。1997年東京大学大学院人文社会研究科博士課程修了。現在は、東京大学大学院総合文化研究科国際社会科学専攻准教授。中国近現代史・アジア政治外交史。
著書に『中国近代外交の形成』(名古屋大学出版会)、『グローバル中国への道程―外交150年』(共著、岩波書店)、『東アジア国政政治史』(共編、名古屋大学出版会)ほかがある。岩波講座・東アジア近現代通史の編集委員を務める。
发表于2024-11-23
近代国家への模索 1894-1925 2024 pdf epub mobi 电子书
当我写“悖论”两个字的时候,即使是我自己也很难说明白我要指代的是“paradox”还是“dilemma”。可能对一个中国人的身份认同来说,是“dilemma”的成分占有相对的支配地位。 川岛真发表的很多著述评论都痛快地将读者“我”置于了一个中国语境的两难悖论。用其他中国读者的话...
评分当我写“悖论”两个字的时候,即使是我自己也很难说明白我要指代的是“paradox”还是“dilemma”。可能对一个中国人的身份认同来说,是“dilemma”的成分占有相对的支配地位。 川岛真发表的很多著述评论都痛快地将读者“我”置于了一个中国语境的两难悖论。用其他中国读者的话...
评分当我写“悖论”两个字的时候,即使是我自己也很难说明白我要指代的是“paradox”还是“dilemma”。可能对一个中国人的身份认同来说,是“dilemma”的成分占有相对的支配地位。 川岛真发表的很多著述评论都痛快地将读者“我”置于了一个中国语境的两难悖论。用其他中国读者的话...
评分当我写“悖论”两个字的时候,即使是我自己也很难说明白我要指代的是“paradox”还是“dilemma”。可能对一个中国人的身份认同来说,是“dilemma”的成分占有相对的支配地位。 川岛真发表的很多著述评论都痛快地将读者“我”置于了一个中国语境的两难悖论。用其他中国读者的话...
评分当我写“悖论”两个字的时候,即使是我自己也很难说明白我要指代的是“paradox”还是“dilemma”。可能对一个中国人的身份认同来说,是“dilemma”的成分占有相对的支配地位。 川岛真发表的很多著述评论都痛快地将读者“我”置于了一个中国语境的两难悖论。用其他中国读者的话...
图书标签: 历史 海外中国研究 中国近現代史 日本 岩波书店 日本汉学 中国近代史 中国研究
清の改革、辛亥革命、そして中華民国へ
シリーズ中国近現代史第2巻をお届けいたします。この巻では、1894年の日清戦争から1925年の孫文の死去までの時期、つまり、清朝の最後の15年と中華民国の前期の歩みをたどります。
この時期の知識人や政治家にとって最大の課題は、「救国」にありました。「中国」という意識の高まりとともに、中国を内外の危機から救うための方策がいくつも提出され、近代への道がさまざまな形で模索されました。その道は紆余曲折に満ち、激動の時代となりました。本書では、革命を主旋律とする従来の歴史叙述とは異なり、多様な主体がせめぎあう中から複数の可能性が開いていた時代であったとして、複線的に歴史を描いています。
折しも2011年は、辛亥革命から100年となります。清朝の終焉から中華民国の建設のプロセスに新しい光を当てた本書を、ぜひお読みいただければと思います。
书中展现了很多悖论:日俄战争的时候中国抱着借刀杀人的心情对日本保持“友好的中立”,利用完后立刻变脸反发日本;大阪劝业博览会的人类展“支那人”表现了“缠足”和“鸦片”被留学生认为是反华辱华。就算鸦片不说,中国伟大的文明“缠足”到底歧视在了哪里我不明白?中国以上帝般苛刻的要求去批评外国的打靶深究一下最后都很可能会被打回到自己身上。川岛真的书其实是站在苛责日本的角度来“温柔”地对待中国近代史,但是对照史料作实证研究的话这种“温柔”是完全背离了当时对支那一贯蔑视的国际环境语境而造成了一种现代政治正确、列强无赖自责的融洽氛围,已经无法投射出历史的本来面目了。很多排外事件在此尤其显得滑稽,如一块“惋惜”牌坊被是否真的知道惋惜什么的本尊给惋惜对象“被”惋惜了,完成了扶清灭洋到扫清灭洋的变身。
评分我觉得川岛真写的比我们的教科书客观,但是难免有些地方似乎是为日本做辩护,价值取向这个东西似乎很难抹掉。
评分我觉得川岛真写的比我们的教科书客观,但是难免有些地方似乎是为日本做辩护,价值取向这个东西似乎很难抹掉。
评分书中展现了很多悖论:日俄战争的时候中国抱着借刀杀人的心情对日本保持“友好的中立”,利用完后立刻变脸反发日本;大阪劝业博览会的人类展“支那人”表现了“缠足”和“鸦片”被留学生认为是反华辱华。就算鸦片不说,中国伟大的文明“缠足”到底歧视在了哪里我不明白?中国以上帝般苛刻的要求去批评外国的打靶深究一下最后都很可能会被打回到自己身上。川岛真的书其实是站在苛责日本的角度来“温柔”地对待中国近代史,但是对照史料作实证研究的话这种“温柔”是完全背离了当时对支那一贯蔑视的国际环境语境而造成了一种现代政治正确、列强无赖自责的融洽氛围,已经无法投射出历史的本来面目了。很多排外事件在此尤其显得滑稽,如一块“惋惜”牌坊被是否真的知道惋惜什么的本尊给惋惜对象“被”惋惜了,完成了扶清灭洋到扫清灭洋的变身。
评分书中展现了很多悖论:日俄战争的时候中国抱着借刀杀人的心情对日本保持“友好的中立”,利用完后立刻变脸反发日本;大阪劝业博览会的人类展“支那人”表现了“缠足”和“鸦片”被留学生认为是反华辱华。就算鸦片不说,中国伟大的文明“缠足”到底歧视在了哪里我不明白?中国以上帝般苛刻的要求去批评外国的打靶深究一下最后都很可能会被打回到自己身上。川岛真的书其实是站在苛责日本的角度来“温柔”地对待中国近代史,但是对照史料作实证研究的话这种“温柔”是完全背离了当时对支那一贯蔑视的国际环境语境而造成了一种现代政治正确、列强无赖自责的融洽氛围,已经无法投射出历史的本来面目了。很多排外事件在此尤其显得滑稽,如一块“惋惜”牌坊被是否真的知道惋惜什么的本尊给惋惜对象“被”惋惜了,完成了扶清灭洋到扫清灭洋的变身。
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