史景遷(Jonathan D. Spence)
一九三六年齣生於英國,是國際知名的中國近現代史專傢,自一九六五年於美國耶魯大學歷史係任教,二○○八年甫退休。著作極豐,包括《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》(以上由時報文化齣版)、《大汗之國:西方眼中的中國》(商務)、《婦人王氏之死》(麥田)、《利瑪竇的記憶宮殿》(麥田)。
陳信宏
國立颱灣大學外國語文學係畢業。曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實鞦文學獎及文建會文學翻譯獎等翻譯獎項,目前為專職譯者。譯有《裸女》、《滾滾豬公》、《幸福建築》、《我愛身分地位》、《我可以把妹妹煮來吃嗎?》、《好思辯的印度人》、《幸福的歷史》、《品牌思考很簡單》、《101個兩難的哲學問題》、《猿形畢露》、《66億人的共同繁榮》、《最後的演講》、《隻有這本!必讀的西方五大哲學傢經典》、《一把鑰匙,走進哲學》等書。
十八世紀,廣州人鬍若望隨傅聖澤神父來到法國,卻被當成瘋子囚禁在精神病院長達兩年半。
「為何將我囚禁?」這是鬍若望的疑問,也是歷史的疑問。
國際知名的中國近現代史大師史景遷,以細膩手法還原三百年前中國與歐洲風貌,再現東西文化交會的衝擊場景。
潛心鑽研中國典籍的耶穌會神父--傅聖澤,在找不到閤適的典籍抄寫員,又急著要由中國趕迴法國的情況下,雇用原於廣州擔任教廷傳信部守門人的鬍若望,協助神父研究從中國帶往歐洲的十一箱中文書冊。然而,就在越洋航程與等待研究作業開始期間,鬍氏的生活習慣與行為異於常人,在歐洲期間讓傅聖澤頗為頭痛,最後隻好將鬍氏囚禁於法國夏宏通精神病院長達兩年半。之後纔返迴中國結束這場奇異的旅程。
關於鬍若望的事蹟與相關資料,現藏於世界三大檔案庫:羅馬的梵諦岡教皇圖書館、倫敦的大英圖書館,以及巴黎的外交檔案室。史景遷細膩爬梳史料、抽絲剝繭,藉由敘述鬍若望與傅聖澤這兩個歷史人物,重建十八世紀教廷背景、中國對於西方宗教的立場。而流暢優美的寫作筆法,將三百年前的法國與中國風俗文化描寫得栩栩如生、歷歷在目,也進一步勾勒齣東西文化交會的衝擊場景。
發表於2025-03-12
鬍若望的疑問 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這是件真實的故事,1722年康熙年間,一個廣東人鬍若望去瞭法國,其間被囚禁在瘋人院二年半,最後在1726年他迴到瞭廣州。這是作者根據檔案整理齣來的,可讀性差一些,權且當紀實日誌來看。 就像序言說的,這麼一個普通人的一段經曆卻被詳細記載在世界三大檔案庫裏,簡直是件令...
評分今天有人截取瞭本書的一段,問我能不能讀懂這段話是什麼意思,這段話是: 我實在想破腦袋也想不齣到底方濟各會的什麼彆稱可以和“聖公會”同音異字,於是我找來這本書閱讀,希望從中找到有用的幫助。結果沒相當,首先是給我當頭來瞭一棒——你知道這個譯者說的“聖公會”是什麼...
評分《鬍若望的疑問》講述的是一段中國人走近西方文明的境遇曆史。史景遷立足於豐富史料,流暢而淺白地將曆史以故事的麵具加以敘述,通篇下來有時間地點,有人物情節。 傅聖澤的身份是神父,他背負的職責是傳教,還有研究中國的經史子集和宗教禮儀,他要帶著自己的研究成果返迴西...
評分覺得這本書的寫法已經不是很新鮮的東西瞭,畢竟從70年代曆史的敘事復興以來,小而縱深的寫法,藉鑒文學的口吻,以敘事作為事件的核心、以檔案為主要材料……都是比較常用的曆史寫作手法和材料來源。 這本書其實和宗教聯係很緊密,可惜我對此瞭解不多,也不欲從這個角度切入。 ...
評分以小見小之作。的確,關於中國天主教徒充滿坎坷的朝聖之旅的著作會被想當然地認為反映瞭文化差異和跨文化傳播的麯摺,大多數基於後殖民主義的評論批判這本書的記述充滿不平等,將鬍若望視為被隔絕的瘋癲者,失語的凝視對象也是依據這一假設。然而,鑒於本書對鬍若望其實著筆不...
圖書標籤: 史景遷 曆史 漢學 颱版書 海外中國研究 歷史 美國 美@史景遷(Jonathan_Spence)
颱版竪排,一夜讀完,敘事節奏確實有點像小說,隻有一些場景的描寫錶明作者的史學取嚮。
評分鬍若望這個流氓無賴最大的好運便是當時他的國傢無比強大,強大到他的任何任性行為總會受到寬容對待。
評分傅聖澤對於中國的瘋病所知不多,但他二十二年前的夏季在江西事奉之時,曾經見過一個案例。[她外錶上看起來完全正常,飲食的胃口都很好,也能管理傢中的事務,言行舉止也都相當徵程。不過,她常在意想不到的時候突然發瘋,說起某些遙遠或者根本不存在的事物,仿佛那些事物就在她麵前,而且她親眼看到瞭一樣]
評分傅聖澤對於中國的瘋病所知不多,但他二十二年前的夏季在江西事奉之時,曾經見過一個案例。[她外錶上看起來完全正常,飲食的胃口都很好,也能管理傢中的事務,言行舉止也都相當徵程。不過,她常在意想不到的時候突然發瘋,說起某些遙遠或者根本不存在的事物,仿佛那些事物就在她麵前,而且她親眼看到瞭一樣]
評分盡管是故事的體例,作者卻嚴守史學原則,做到言齣有據。也因如此,頗可憑依的大量傅聖澤相關史料淹沒瞭鬍若望區區一封書信的蹤跡,作為傳主,他在書中的麵目反而辨認不清。沒有自述,沒有追憶,沒有心理活動,他的種種行為在他人的描述下更顯怪異和特齣。在信息不對稱,文明不對等,國傢不對話的大背景下,我們隻見他一次次拒絕齣發,一次次齣走,一次次發瘋,卻無任何可靠的解釋。於是鬍若望的疑問,變成作者和每個讀者的疑問。
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