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讀完《希臘悲劇時代的哲學》纔知道這個標題的含義... 由何以存在嚮為何存在的轉嚮的那個時代也是希臘悲劇創作最為繁盛的時期，這之間有著深刻的必然聯係。 那是個去“妙”的時代，在許多人看來那個悲劇具有雙關的意味在裏麵，得不到的或是失去的總是最好的。有人對此曾作齣精...  

從何時起人開始自願充當知識的容器，懷著盲目的求知欲撲嚮“真理”，蘇格拉底為自己申辯卻又飲下毒酒，一個自相矛盾的說客。希臘人一切源於他們的健康，剛健的體魄和頭腦讓一嚮矜貴自持的直覺眩然黯然，湧至踏來，希臘人以純粹敏銳的直覺來看這個世界，如尼采所言，以生命的透...  

讀完《希臘悲劇時代的哲學》纔知道這個標題的含義... 由何以存在嚮為何存在的轉嚮的那個時代也是希臘悲劇創作最為繁盛的時期，這之間有著深刻的必然聯係。 那是個去“妙”的時代，在許多人看來那個悲劇具有雙關的意味在裏麵，得不到的或是失去的總是最好的。有人對此曾作齣精...  

充滿瞭對一些顯而易見的問題、和常識性概念的煞有介事的誇誇其談。一種信誓旦旦的盲目、炫目而流暢的膚淺，魯莽、武斷、堅決地貫穿其中。 沒有寫完是尼采的幸運。譯者的導言與尼采的正文一樣，先預設瞭時代和眾人的低能，然後大放厥詞。可笑。 2012.8.2

這是尼采未完成的一部早期哲學著作，與《悲劇的誕生》的理路一脈相承。 為什麼尼采如此關注希臘悲劇時代的哲學？因為在他看來，歐洲文明自柏拉圖起便步入歧途，走進瞭虛無主義的泥潭中，要避免未來的文化失敗，隻有迴到源頭，獲取解放的力量。 尼采的這個思路，應該是文藝復...  

迷人的一本書，這是尼采哲學遊擊的真正開始，他轉化力量，再造瞭新的哲學話語。去年又讀瞭一遍，現在竟然找不見瞭，呃……我的書去哪兒瞭！

在本可以卓絕的著眼點又弱瞭一點。

草草讀過一遍。對存在和生成的思辨。相比哲學體係，尼采認為，哲學傢本人是更為有趣與重要的。

就說一點，尼采在描述巴門尼德時用的語句格外荒謬。

尼采唯一的哲學史學術著作。