西方正典

哈罗德·布鲁姆，1930年出生于纽约，先后就读于康奈尔大学和耶鲁大学，1955年起在耶鲁大学任教。早期研究浪漫主义诗歌，曾出版过论布莱克、雪莱、叶芝、斯蒂文斯等英美诗人的专著。除先前提到《影响的焦虑》、《西方正典》之外，他还著有《误读之图》、《卡巴拉犹太神秘哲学与批评》、《诗与隐抑》以及即将出版的新作《耶稣和亚维：神圣之名》（Jesus and Yahweh：The Names Divine）。作为一个批评家，布鲁姆主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和宗教批评三大方面，而英国浪漫主义诗歌、后期弗洛伊德的精神分析理论和犹太教的诺斯替主义与喀巴拉主义则是这些批评的主要对象。在美国，布鲁姆绝对算得上是一个大牌的学者和批评家。他以其独特的理论建构和批评实践被誉为是“西方传统中最有天赋、最有原创性和最具煽动性的一位文学批评家”。

出版者:译林出版社

作者:[美] 哈罗德·布鲁姆

页数:480

译者:江宁康

出版时间:2011-9

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787544720441

图书标签:哈罗德·布鲁姆文学评论文学理论文学外国文学文学史、文学批评及理论文学批评美国

在女性主义、多元化主义、文化唯物主义、新历史主义、非洲中心论等各种新潮理论引领风骚之际，哈罗德·布鲁姆逆流而立，力拒文学批评的意识形态化，重申智识与审美标准的不可或缺。在本书中，布鲁姆高扬“审美自律性”的主张，一仍其“影响的焦虑”理论，以莎士比亚为西方经典的中心，并在与莎氏的比照中，考察了从但丁、乔叟、塞万提斯一直到乔伊斯、卡夫卡、博尔赫斯、贝克特等的二十多位西方一流作家，揭示出文学经典的奥秘所在：经典作品都源于传统与原创的巧妙融合。《西方正典》为解读数百年来西方伟大作家和重要作品提供了引导，无疑会激发你重温经典的欲望，但它绝不只是一份西方文学作品的必读书目，其中融合了对学识的喜爱和对审美的激情，才华横溢而又雄辩无碍地维护了一种统一连贯的文学文化，在从往后的岁月里，它将引领我们重拾西方文学传统所给予了阅读之乐。

读后感

这部书的副标题是“伟大作家和不朽作品”，理应气势恢宏浩浩荡荡，但在莎士比亚，但丁，乔叟与塞万提斯背后，气氛却为悲歌所笼罩。布鲁姆不无悲观地宣布他们那一代学者将是西方经典的最后继承者，要去面对“憎恨学派”的种种责难与意识之争。然而很少有人会再将精力放在...

摘自 经济观察网 导语：布鲁姆主张阅读是一项孤独和自由的实践，而无关乎教育、轻松愉悦或者消除社会罪孽，最终的目的就是“去面对伟 大”。 1 　　在哈罗德•布鲁姆的著作《西方正典：伟大作家和不朽作品》里，你经常会看到一些毫无掩饰的比较：“除了莎士比亚，乔...  

哈罗德·布卢姆有一种濒临灭绝的珍稀生物的气质，至少他有自视为一种衰亡了的伟大传统的最后捍卫者的倾向。对这个传统，我今天突然找到了一个准确的表达，那就是：对文学的爱。其实，简单地把布卢姆自己树立的敌人——“憎恨学派”——反过来，也就得到了他自己的定位。因此，...  

《世界文化》06年第几期来着，忘了！不好意思！ 片段： 当经典失去了在十九世纪时的那份辉煌与强力，而不再成为人们阅读与关注的中心时，固守着精英主义象牙之塔的布鲁姆显得格外孤立。他因为这种孤立而愤怒，并将这一他认为的“恶果”归咎于“憎恨学派”（布鲁姆用这个名称来...  

摘自《世纪中国》 作者：张 维 布鲁姆的《西方正典》一书翻译成中文后，在文学界引起激烈反响，有积极的呼应，也有无情的指责，更有对于批评者非巨细无遗也是点面俱到的再批评。笔者在此无意参与争论，只是力求结合布鲁姆早期提出的相关理论内容，蠡测其定义的“正典”...  

用户评价

首先是赞颂，永远是赞颂。

名單選擇有些詭異，吹牛的部分多過實質闡發。

让我们向一切新左派文艺批评开炮，让他们在帝国主义的刺刀下颤抖吧。

为何读经典？他们都有好的解释。正典之所以为正典，的确非常的“正”，难以与意外的惊喜不期而遇，带来的是沉思和长久的吸纳，卡尔维诺则仿佛予我以熏熏然的醉意，是清晨的一口新鲜空气。卡尔维诺轻盈，布鲁姆凝重。把敬意给布鲁姆，把爱给卡尔维诺。

羡慕Harold Bloom 8-15岁时酷读经典。但这本书非我所爱的风格，除了序言和理论论述“经典悲歌”之外，大部分只翻了一下，不能在没有经典阅读的情况下去详读评论。Bloom持一种反憎恨学派的个体审美主义，认为经典都是个体纯审美的产物，超出社会体制影响之外，经典在竞争中产生。Bloom的评论是汪洋恣肆的，但似乎缺乏约束或内在的理论严格性。譬如“经典的中心：莎士比亚”一章，我就读不出来其理由，并且将莎士比亚高举到柏拉图、亚里士多德和康德等人之上，也是文学系才有的做法罢？