哈羅德·布魯姆,1930年齣生於紐約,先後就讀於康奈爾大學和耶魯大學,1955年起在耶魯大學任教。早期研究浪漫主義詩歌,曾齣版過論布萊剋、雪萊、葉芝、斯蒂文斯等英美詩人的專著。除先前提到《影響的焦慮》、《西方正典》之外,他還著有《誤讀之圖》、《卡巴拉猶太神秘哲學與批評》、《詩與隱抑》以及即將齣版的新作《耶穌和亞維:神聖之名》(Jesus and Yahweh:The Names Divine)。作為一個批評傢,布魯姆主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評三大方麵,而英國浪漫主義詩歌、後期弗洛伊德的精神分析理論和猶太教的諾斯替主義與喀巴拉主義則是這些批評的主要對象。在美國,布魯姆絕對算得上是一個大牌的學者和批評傢。他以其獨特的理論建構和批評實踐被譽為是“西方傳統中最有天賦、最有原創性和最具煽動性的一位文學批評傢”。
在女性主義、多元化主義、文化唯物主義、新曆史主義、非洲中心論等各種新潮理論引領風騷之際,哈羅德·布魯姆逆流而立,力拒文學批評的意識形態化,重申智識與審美標準的不可或缺。在本書中,布魯姆高揚“審美自律性”的主張,一仍其“影響的焦慮”理論,以莎士比亞為西方經典的中心,並在與莎氏的比照中,考察瞭從但丁、喬叟、塞萬提斯一直到喬伊斯、卡夫卡、博爾赫斯、貝剋特等的二十多位西方一流作傢,揭示齣文學經典的奧秘所在:經典作品都源於傳統與原創的巧妙融閤。《西方正典》為解讀數百年來西方偉大作傢和重要作品提供瞭引導,無疑會激發你重溫經典的欲望,但它絕不隻是一份西方文學作品的必讀書目,其中融閤瞭對學識的喜愛和對審美的激情,纔華橫溢而又雄辯無礙地維護瞭一種統一連貫的文學文化,在從往後的歲月裏,它將引領我們重拾西方文學傳統所給予瞭閱讀之樂。
發表於2025-01-22
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An Elegy for the Canon 開篇先是一篇挽歌,藉此錶達瞭對憎恨學派的憎恨。 ------------------------------------------------------------------ Art is perfectly useless, but all bad poetry is sincere. Oscar Wilde. this shall be engraved above every gate at every ...
評分摘自《世紀中國》 作者:張 維 布魯姆的《西方正典》一書翻譯成中文後,在文學界引起激烈反響,有積極的呼應,也有無情的指責,更有對於批評者非巨細無遺也是點麵俱到的再批評。筆者在此無意參與爭論,隻是力求結閤布魯姆早期提齣的相關理論內容,蠡測其定義的“正典”...
評分感覺很艱深,對於我這樣對西方經典不甚瞭瞭者而言很是艱深.因為他總在不斷拿這個作傢和那個作傢比較比較,在他看來,作傢的獨特性就在於突破瞭前輩的影響.有時會感覺行文拖遝,說來說去就一個意思.
評分技術的發展和商業的繁榮帶給人類一種虛驕、狂傲的自信:似乎曆史的進步恰如時光之箭,永遠嚮前。我們堅信自己正日復一日毋庸置疑也不容爭辯地在不斷進步著。現代科技與商業聯手造就的各種光怪陸離的奇幻(感官)體驗,讓人目眩神迷;前所未有的信息傳遞的便捷,又讓人不...
評分《世界文化》06年第幾期來著,忘瞭!不好意思! 片段: 當經典失去瞭在十九世紀時的那份輝煌與強力,而不再成為人們閱讀與關注的中心時,固守著精英主義象牙之塔的布魯姆顯得格外孤立。他因為這種孤立而憤怒,並將這一他認為的“惡果”歸咎於“憎恨學派”(布魯姆用這個名稱來...
圖書標籤: 哈羅德·布魯姆 文學評論 文學理論 文學 外國文學 文學史、文學批評及理論 文學批評 美國
2015年12月,鼕日的陽光打照在閣樓窗颱,昏黃的暖燈和莎士比亞陪伴我度過悠長的假期。
評分是時候揭穿皇帝新裝瞭,就算英語普及教育確實做的不錯,捧英美學界的臭腳也要有個限度。當談論某作傢時,提到莎士比亞的次數還超過那位作傢本人,這絕對是腦子有問題⋯⋯
評分雄辯傢。我喜歡他對福柯無休無止的攻擊。哈哈,雖然我也喜歡福柯。
評分“影響“理論的批評實踐,雖然確實可以加深在曆史縱嚮上的認識,也有一些有趣的分析(btw仍然很喜歡他對詩的解讀),但是開花爺某些古闆狹隘簡直讓人哭笑不得啊。理解其捍衛審美的純粹性,但是將文化批評等等一棒子打成小醜的態度實在是。。本書幾乎可以概括為”莎士比亞以後文學中的莎士比亞因子“瞭,有些見解讓人無力吐槽,凡是對莎稍有微詞都會中槍被說是嫉妒啊,還有點英語文學中心之感。這麼選齣來的正典,簡直就是”在莎士比亞的陰影下“。
評分讓我們嚮一切新左派文藝批評開炮,讓他們在帝國主義的刺刀下顫抖吧。
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