哈羅德·布魯姆,1930年齣生於紐約,先後就讀於康奈爾大學和耶魯大學,1955年起在耶魯大學任教。早期研究浪漫主義詩歌,曾齣版過論布萊剋、雪萊、葉芝、斯蒂文斯等英美詩人的專著。除先前提到《影響的焦慮》、《西方正典》之外,他還著有《誤讀之圖》、《卡巴拉猶太神秘哲學與批評》、《詩與隱抑》以及即將齣版的新作《耶穌和亞維:神聖之名》(Jesus and Yahweh:The Names Divine)。作為一個批評傢,布魯姆主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評三大方麵,而英國浪漫主義詩歌、後期弗洛伊德的精神分析理論和猶太教的諾斯替主義與喀巴拉主義則是這些批評的主要對象。在美國,布魯姆絕對算得上是一個大牌的學者和批評傢。他以其獨特的理論建構和批評實踐被譽為是“西方傳統中最有天賦、最有原創性和最具煽動性的一位文學批評傢”。
在女性主義、多元化主義、文化唯物主義、新曆史主義、非洲中心論等各種新潮理論引領風騷之際,哈羅德·布魯姆逆流而立,力拒文學批評的意識形態化,重申智識與審美標準的不可或缺。在本書中,布魯姆高揚“審美自律性”的主張,一仍其“影響的焦慮”理論,以莎士比亞為西方經典的中心,並在與莎氏的比照中,考察瞭從但丁、喬叟、塞萬提斯一直到喬伊斯、卡夫卡、博爾赫斯、貝剋特等的二十多位西方一流作傢,揭示齣文學經典的奧秘所在:經典作品都源於傳統與原創的巧妙融閤。《西方正典》為解讀數百年來西方偉大作傢和重要作品提供瞭引導,無疑會激發你重溫經典的欲望,但它絕不隻是一份西方文學作品的必讀書目,其中融閤瞭對學識的喜愛和對審美的激情,纔華橫溢而又雄辯無礙地維護瞭一種統一連貫的文學文化,在從往後的歲月裏,它將引領我們重拾西方文學傳統所給予瞭閱讀之樂。
發表於2025-02-25
西方正典 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
讀過這本書,纔知道它與我想象中大不相同。我原來的閱讀期待,布魯姆應該是個保守分子,纔提倡閱讀經典。而這本書的重點不是要人們重新閱讀經典(假如有這個附加作用也是個捎帶的效果),而是要自己重新解釋經典。用布魯姆得心應手的“影響的焦慮”理論。它不是要重申道德和...
評分讀過這本書,纔知道它與我想象中大不相同。我原來的閱讀期待,布魯姆應該是個保守分子,纔提倡閱讀經典。而這本書的重點不是要人們重新閱讀經典(假如有這個附加作用也是個捎帶的效果),而是要自己重新解釋經典。用布魯姆得心應手的“影響的焦慮”理論。它不是要重申道德和...
評分2005-11-14 南方都市報 圖書診室 一號對象 《西方正典》中譯本 鑒定:此書一方麵沒有注釋,加上譯名不規範,很多時候讀者都猜不齣書裏講的是誰以及是什麼書。還有很多一望可知的錯漏比前幾年齣版的文學理論書要多齣很多,這與這本書的重要性有些不...
評分An Elegy for the Canon 開篇先是一篇挽歌,藉此錶達瞭對憎恨學派的憎恨。 ------------------------------------------------------------------ Art is perfectly useless, but all bad poetry is sincere. Oscar Wilde. this shall be engraved above every gate at every ...
評分摘自《世紀中國》 作者:張 維 布魯姆的《西方正典》一書翻譯成中文後,在文學界引起激烈反響,有積極的呼應,也有無情的指責,更有對於批評者非巨細無遺也是點麵俱到的再批評。筆者在此無意參與爭論,隻是力求結閤布魯姆早期提齣的相關理論內容,蠡測其定義的“正典”...
圖書標籤: 哈羅德·布魯姆 文學評論 文學理論 文學 外國文學 文學史、文學批評及理論 文學批評 美國
首先是贊頌,永遠是贊頌。
評分羨慕Harold Bloom 8-15歲時酷讀經典。但這本書非我所愛的風格,除瞭序言和理論論述“經典悲歌”之外,大部分隻翻瞭一下,不能在沒有經典閱讀的情況下去詳讀評論。Bloom持一種反憎恨學派的個體審美主義,認為經典都是個體純審美的産物,超齣社會體製影響之外,經典在競爭中産生。Bloom的評論是汪洋恣肆的,但似乎缺乏約束或內在的理論嚴格性。譬如“經典的中心:莎士比亞”一章,我就讀不齣來其理由,並且將莎士比亞高舉到柏拉圖、亞裏士多德和康德等人之上,也是文學係纔有的做法罷?
評分是時候揭穿皇帝新裝瞭,就算英語普及教育確實做的不錯,捧英美學界的臭腳也要有個限度。當談論某作傢時,提到莎士比亞的次數還超過那位作傢本人,這絕對是腦子有問題⋯⋯
評分為何讀經典?他們都有好的解釋。正典之所以為正典,的確非常的“正”,難以與意外的驚喜不期而遇,帶來的是沉思和長久的吸納,卡爾維諾則仿佛予我以熏熏然的醉意,是清晨的一口新鮮空氣。卡爾維諾輕盈,布魯姆凝重。把敬意給布魯姆,把愛給卡爾維諾。
評分羨慕Harold Bloom 8-15歲時酷讀經典。但這本書非我所愛的風格,除瞭序言和理論論述“經典悲歌”之外,大部分隻翻瞭一下,不能在沒有經典閱讀的情況下去詳讀評論。Bloom持一種反憎恨學派的個體審美主義,認為經典都是個體純審美的産物,超齣社會體製影響之外,經典在競爭中産生。Bloom的評論是汪洋恣肆的,但似乎缺乏約束或內在的理論嚴格性。譬如“經典的中心:莎士比亞”一章,我就讀不齣來其理由,並且將莎士比亞高舉到柏拉圖、亞裏士多德和康德等人之上,也是文學係纔有的做法罷?
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