哈羅德·布魯姆,1930年齣生於紐約,先後就讀於康奈爾大學和耶魯大學,1955年起在耶魯大學任教。早期研究浪漫主義詩歌,曾齣版過論布萊剋、雪萊、葉芝、斯蒂文斯等英美詩人的專著。除先前提到《影響的焦慮》、《西方正典》之外,他還著有《誤讀之圖》、《卡巴拉猶太神秘哲學與批評》、《詩與隱抑》以及即將齣版的新作《耶穌和亞維:神聖之名》(Jesus and Yahweh:The Names Divine)。作為一個批評傢,布魯姆主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評三大方麵,而英國浪漫主義詩歌、後期弗洛伊德的精神分析理論和猶太教的諾斯替主義與喀巴拉主義則是這些批評的主要對象。在美國,布魯姆絕對算得上是一個大牌的學者和批評傢。他以其獨特的理論建構和批評實踐被譽為是“西方傳統中最有天賦、最有原創性和最具煽動性的一位文學批評傢”。
在女性主義、多元化主義、文化唯物主義、新曆史主義、非洲中心論等各種新潮理論引領風騷之際,哈羅德·布魯姆逆流而立,力拒文學批評的意識形態化,重申智識與審美標準的不可或缺。在本書中,布魯姆高揚“審美自律性”的主張,一仍其“影響的焦慮”理論,以莎士比亞為西方經典的中心,並在與莎氏的比照中,考察瞭從但丁、喬叟、塞萬提斯一直到喬伊斯、卡夫卡、博爾赫斯、貝剋特等的二十多位西方一流作傢,揭示齣文學經典的奧秘所在:經典作品都源於傳統與原創的巧妙融閤。《西方正典》為解讀數百年來西方偉大作傢和重要作品提供瞭引導,無疑會激發你重溫經典的欲望,但它絕不隻是一份西方文學作品的必讀書目,其中融閤瞭對學識的喜愛和對審美的激情,纔華橫溢而又雄辯無礙地維護瞭一種統一連貫的文學文化,在從往後的歲月裏,它將引領我們重拾西方文學傳統所給予瞭閱讀之樂。
發表於2024-05-19
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按:進入文學研究領域之後,文學閱讀時間反而急劇減少,這不能不說是一種遺憾。近些日子手邊沒有什麼特彆緊要的事情,突然想重新翻看那些幾年前、十幾年前讀過的文學作品。讀書人都知道,重讀是一件甚美妙的事,看看當時那些旁批,隨手寫來的很多感想現在都覺得似乎有些隔膜,...
評分《世界文化》06年第幾期來著,忘瞭!不好意思! 片段: 當經典失去瞭在十九世紀時的那份輝煌與強力,而不再成為人們閱讀與關注的中心時,固守著精英主義象牙之塔的布魯姆顯得格外孤立。他因為這種孤立而憤怒,並將這一他認為的“惡果”歸咎於“憎恨學派”(布魯姆用這個名稱來...
評分摘自《世紀中國》 作者:張 維 布魯姆的《西方正典》一書翻譯成中文後,在文學界引起激烈反響,有積極的呼應,也有無情的指責,更有對於批評者非巨細無遺也是點麵俱到的再批評。筆者在此無意參與爭論,隻是力求結閤布魯姆早期提齣的相關理論內容,蠡測其定義的“正典”...
評分感覺很艱深,對於我這樣對西方經典不甚瞭瞭者而言很是艱深.因為他總在不斷拿這個作傢和那個作傢比較比較,在他看來,作傢的獨特性就在於突破瞭前輩的影響.有時會感覺行文拖遝,說來說去就一個意思.
評分摘自 經濟觀察網 導語:布魯姆主張閱讀是一項孤獨和自由的實踐,而無關乎教育、輕鬆愉悅或者消除社會罪孽,最終的目的就是“去麵對偉 大”。 1 在哈羅德•布魯姆的著作《西方正典:偉大作傢和不朽作品》裏,你經常會看到一些毫無掩飾的比較:“除瞭莎士比亞,喬...
圖書標籤: 哈羅德·布魯姆 文學評論 文學理論 文學 外國文學 文學史、文學批評及理論 文學批評 美國
哈羅德是個徹頭徹尾的莎士比亞控,控到瞭看什麼都像莎士比亞的程度。但的確這個年代,這麼老派紮實的文學批評傢真不多瞭,緻敬。
評分名單選擇有些詭異,吹牛的部分多過實質闡發。
評分普魯斯特主要靠抄書,其他的沒啥好講的,yank 2.5 「噢對瞭sp drinking game
評分讓我們嚮一切新左派文藝批評開炮,讓他們在帝國主義的刺刀下顫抖吧。
評分首先是贊頌,永遠是贊頌。
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