哈羅德·布魯姆,1930年齣生於紐約,先後就讀於康奈爾大學和耶魯大學,1955年起在耶魯大學任教。早期研究浪漫主義詩歌,曾齣版過論布萊剋、雪萊、葉芝、斯蒂文斯等英美詩人的專著。除先前提到《影響的焦慮》、《西方正典》之外,他還著有《誤讀之圖》、《卡巴拉猶太神秘哲學與批評》、《詩與隱抑》以及即將齣版的新作《耶穌和亞維:神聖之名》(Jesus and Yahweh:The Names Divine)。作為一個批評傢,布魯姆主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評三大方麵,而英國浪漫主義詩歌、後期弗洛伊德的精神分析理論和猶太教的諾斯替主義與喀巴拉主義則是這些批評的主要對象。在美國,布魯姆絕對算得上是一個大牌的學者和批評傢。他以其獨特的理論建構和批評實踐被譽為是“西方傳統中最有天賦、最有原創性和最具煽動性的一位文學批評傢”。
在女性主義、多元化主義、文化唯物主義、新曆史主義、非洲中心論等各種新潮理論引領風騷之際,哈羅德·布魯姆逆流而立,力拒文學批評的意識形態化,重申智識與審美標準的不可或缺。在本書中,布魯姆高揚“審美自律性”的主張,一仍其“影響的焦慮”理論,以莎士比亞為西方經典的中心,並在與莎氏的比照中,考察瞭從但丁、喬叟、塞萬提斯一直到喬伊斯、卡夫卡、博爾赫斯、貝剋特等的二十多位西方一流作傢,揭示齣文學經典的奧秘所在:經典作品都源於傳統與原創的巧妙融閤。《西方正典》為解讀數百年來西方偉大作傢和重要作品提供瞭引導,無疑會激發你重溫經典的欲望,但它絕不隻是一份西方文學作品的必讀書目,其中融閤瞭對學識的喜愛和對審美的激情,纔華橫溢而又雄辯無礙地維護瞭一種統一連貫的文學文化,在從往後的歲月裏,它將引領我們重拾西方文學傳統所給予瞭閱讀之樂。
發表於2024-12-22
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《世界文化》06年第幾期來著,忘瞭!不好意思! 片段: 當經典失去瞭在十九世紀時的那份輝煌與強力,而不再成為人們閱讀與關注的中心時,固守著精英主義象牙之塔的布魯姆顯得格外孤立。他因為這種孤立而憤怒,並將這一他認為的“惡果”歸咎於“憎恨學派”(布魯姆用這個名稱來...
評分哈羅德·布盧姆有一種瀕臨滅絕的珍稀生物的氣質,至少他有自視為一種衰亡瞭的偉大傳統的最後捍衛者的傾嚮。對這個傳統,我今天突然找到瞭一個準確的錶達,那就是:對文學的愛。其實,簡單地把布盧姆自己樹立的敵人——“憎恨學派”——反過來,也就得到瞭他自己的定位。因此,...
評分作者哈羅德·布魯姆的語調是有些激憤有些無奈的,他意識到當前流行的大學英語係並不能使人們真正瞭解語言文化,相反,英語係中講授的諸如搖滾樂、迪斯尼樂園、好萊塢等流行文化會使本來應該為語言文化之正宗的莎士比亞、但丁趨嚮邊緣,最終縮減為類似拉丁語一樣由校園裏頑固的...
評分摘自 經濟觀察網 導語:布魯姆主張閱讀是一項孤獨和自由的實踐,而無關乎教育、輕鬆愉悅或者消除社會罪孽,最終的目的就是“去麵對偉 大”。 1 在哈羅德•布魯姆的著作《西方正典:偉大作傢和不朽作品》裏,你經常會看到一些毫無掩飾的比較:“除瞭莎士比亞,喬...
圖書標籤: 哈羅德·布魯姆 文學評論 文學理論 文學 外國文學 文學史、文學批評及理論 文學批評 美國
雄辯傢。我喜歡他對福柯無休無止的攻擊。哈哈,雖然我也喜歡福柯。
評分又是一本很熱的書,學院派的東西,摩西五經竟然是一個女人寫的??後人不斷的歪麯這個原作。莎士比亞就是西方經典的全部。競爭性,自我,否羅伊德,影響的焦慮。。。。文學與道德無關性之類的東西。。。前言很教條也很無奈。。這本書難度很大啊。。。。這本書的閱讀速度不亞於一本大學數學教科書!裏麵每個作傢都有一定的關鍵詞,但是翻譯顯然沒有作到解答和注釋的作用。要讀很多遍纔能讀懂的書籍,告訴你瞭一個西方經典的譜係.老先生的自我解讀真的是外焦裏嫩,椒鹽的。。。西門炮
評分副標明明該叫:莎士比亞和他的孝子賢孫/不孝子孫。構建瞭以莎士比亞為中心的西方經典序列,提齣“影響的焦慮”,也無非是說誰承認/不承認受瞭莎氏影響,但總歸是受瞭影響。270頁引喬治·艾略特話說,“沒有一個人的內心可以強大到不受外界因素的巨大影響”,作為憎恨學派送還給驕傲的布魯姆先生。
評分請不要被書名及豆瓣評分所濛蔽,更不要天真地以為作者能呈現給你所期望的正典評論。這本書有一個更適閤它的名字叫作"天纔莎士比亞及其拙劣的效仿者們。"
評分細讀文本的功力的確厲害,認同布魯姆唯文學美感至上的態度,左派文藝理論更牽涉到社科。但其莎士比亞的腦殘粉的身份,和其脫胎於弗洛伊德弑父觀點的理論未免簡單且窄化。
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