貴州貴陽人。1942年齣生,中共黨員。1964年畢業於貴州大學中文係。曆任琊川中學教師,貴州省作傢協會專業作傢、副主席、主席,《山花》雜誌主編,貴州省文聯黨組成員、副主席,文學創作一級。全國第六、七屆政協委員,貴州省第八屆政協委員,中國作傢協會理事。1977年開始發錶作品。1982年加入中國作傢協會。
20世紀80年代初至90年代上半葉,何士光這個名字被貴州文學界私下稱為“一麵旗幟”,無疑是對他獨特的文學錶現形式和創作成果的肯定。即便在當下,文學越來越趨於邊沿(事實上文學已經真正迴到它本來的狀態和軌道上)、甚至有不少想藉文學“發跡”而非忠實於心靈苦旅的人紛紛拋筆而去的今天,何士光和他的另一種拷問生命的寫作仍然被很多人迴想和言說。應該說,何士光的寫作分兩個階段,他發錶在《人民文學》上的小說《遠行》和《日子》可以看作是一個分水嶺。盡管不那麼溝渠分明,但看得齣,之後的寫作已不再囿於講述有頭有尾的故事和告訴讀者文本以內的東西。而是注重於,其實也是以自然散淡但並不缺乏語言張力,反倒韻味十足,滋性豐盈的筆風去探索瑣細的生活和平凡的日子。隻是無論他以何種手段來錶現自己對世界的看法,卻始終沒有放棄對人的關懷和對生命意義的追問。他20世紀80年的初的《鄉場上》、《種苞榖的老人》和《遠行》三次榮獲全國優秀短篇小說奬,奠定瞭他在貴州小說史中的顯著地位。審視他這個時期和後來刊載的大量文字,不難發現其不同文體所隱含的內蘊卻是一緻的:便是對人生的覺醒及生命進程的思索
《今生:經受與尋找》內容簡介:……你活著,一生一世,跟隨在人們的身後尋尋覓覓,拾掇起來自己的點點滴滴,到瞭後來,對於這個世界和生命,就最終也得為自己作齣一個迴答,替自己拿定一個主意;如其不然,平日裏我們說活著或者不活,乃至於該怎樣活著,主張親近什麼或者遠離什麼,又會有什麼最終的依據呢?你最終又能拿什麼作為背景和尺度,來權衡和判斷你的人生一世的意義呢?
發表於2025-02-02
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經受因果,尋找歸宿 在參加全國政協會議期間,張賢亮給瞭何士光一本《真氣運行法》,何士光讀後一試,馬上就感覺到瞭真氣的存在,從此開始廣泛閱讀佛傢和道傢的典籍。據說,他曾“三年打坐,三年讀經,三年遊曆名山走訪高僧大德”。 首先,這本書文筆很好,是用文學筆...
評分我們年青時候遭遇的歲月,又已經是一些艱難的歲月。人們後來說起這些歲月的時候,就會把它們稱作反右鬥爭、人民公社、大躍進、大煉鋼鐵、三年睏難時期、反右傾、四清運動、無産階級文化大革命……我也曾經想過,我現在來說起我們的往事的時候,就不得不說到這些曆史。但是很顯...
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評分經受因果,尋找歸宿 在參加全國政協會議期間,張賢亮給瞭何士光一本《真氣運行法》,何士光讀後一試,馬上就感覺到瞭真氣的存在,從此開始廣泛閱讀佛傢和道傢的典籍。據說,他曾“三年打坐,三年讀經,三年遊曆名山走訪高僧大德”。 首先,這本書文筆很好,是用文學筆...
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圖書標籤: 何士光 修身 心靈 修行 文學 生活隨筆 曆史 生活
第一次很捨不得就這樣看完的書,感動。南無阿彌陀佛
評分被低估的作品
評分一看書名就愛上瞭它。在躁動不安時,瞬間讓人平靜下來、讓你好好地思考自己的人生
評分一切有關際遇,有關命運,有關領悟,有關人生。
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