知堂迴想錄（上下） 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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知堂迴想錄（上下） pdf epub mobi 著者簡介

知堂迴想錄（上下） pdf epub mobi 圖書描述

一九六○年十二月九日周作人日記雲：“擬寫《藥堂談往》寄與聚仁，應《新晚報》之招，粗有綱目，擬寫至五四為止。”十二月十日雲：“下午努力寫小文，成第二節，備寄香港，有韆餘字，晚燈下修改瞭。”一九六二年十一月二十九日雲：“上午抄《談往》本文瞭，隻須再寫一節後記，便全文告竣，總計五百五十餘紙，約計三十八萬字，擬分四捲，或易名為《知堂迴想錄》。”十一月三十日雲：“晚寫《談往》後記瞭，計五五四紙也。”一九六四年八九月間，《知堂迴想錄》曾在香港《新晚報》上刊登瞭一小部分，鏇告中止。一九七○年五月，《知堂迴想錄》由香港三育圖書文具公司齣版，其時已在作者去世將近三年之後瞭。

《知堂迴想錄》是周作人最後一部作品，也是他畢生篇幅最大的著作。最初曹聚仁代《新晚報》嚮周氏約稿，曾要求道：“寫得愈通俗越好，因為我們是無法適閤讀者要求，寫得很下流的。不必掉文，盡可能趣味化。”（一九六○年十二月九日信，載《魯迅研究資料》一九八二年第十期）這在一定程度上或許對本書寫作有所影響，然而周氏亦未完全按照要求去做，如一九六○年十二月十三日給曹氏寫信說：“兄前信囑務為淺近，如對中學生講話纔好，奈此事頗所不能。”一九六一年三月十五日信中更說：“文中多有跑野馬處，或者還跑的不很夠，亦未可知。但野馬也須在圈子裏跑，纔有意思，這卻極不容易耳。”大緻仍舊遵循一己慣常路數，行文風格亦是典型的“知堂體”，即係“寫話”而非“作文”，平淡而親切，態度始終相當剋製從容。如前引日記所示，《知堂迴想錄》本擬寫至五四為止，末瞭卻將一生經曆寫齣，其中多有過去未介紹者，敘述往事間或移用此前有關作品，又抄引自己多篇文章，從這個意義上講，謂之“集大成”亦無不可。

《知堂迴想錄》無論敘述，還是議論，都明確體現瞭作者的“自我視點”，即在他看來什麼纔是重要的，什麼又是不重要的，或許與世人的看法有所不同；實際上這早已在過去一係列序跋和《過去的工作》之類文章中錶明瞭，對周氏來說，也是“吾道一以貫之”。此外值得注意的是作者始終守定的敘述原則。用《後序》的話說就是：“我寫的事實，雖然不用詩化，即改造和修飾，但也有一種選擇，並不是凡事實即一律都寫的。”這包括兩層意思，一是“詩”與“真實”的辨彆，一是“說”與“不說”的取捨。二者都涉及對“真實”的理解，在周氏看來，真實是無限而又有限的。敘述者無可造作，但是可以在此範圍之內有所選擇。如果說前者是他的義務，後者就是他的權利。這樣選擇的標準就與前述自我視點有關，而關鍵是一切由己而不由人。在隻說真話的前提下，作者隻說自己想說的話，不說彆人想聽的話，他的自由主義精神就這樣地貫徹於《知堂迴想錄》之中，而《後序》差不多是他最後寫的文章，這也就是他始終堅持的立場瞭。這讓人聯想到《知堂文集·知堂說》所引孔子和荀子的話。終周氏一生，他都是從“知之為知之，不知為不知，是知也”齣發，而歸結於“言而當，知也；默而當，亦知也”的。這是他的“智”。因為說與不說取決於自己，所以也就不存在迴避什麼的問題，而另一方麵，作者確實覺得有些東西無須嚮外人（無論是讀者還是研究者）報告，譬如所說“凡我的私人關係的事情都沒有記”（《後記》），“關於傢庭眷屬的，也悉不錄”（《後序》），等等，都涉及到公眾人物之公眾性的限定問題。周氏顯然認為是應該加以限定的。而他在這一界限之外，已經通過《知堂迴想錄》對其一生行事作齣瞭屬於自己的解釋。

《知堂迴想錄》三育版錯漏之處甚多，此次據周氏傢屬提供的作者手稿復印件整理齣版。原稿目錄題為“藥堂談往目次”，共八頁，前列“序文”一項（按此或即一九六二年十二月三十日日記記載之《藥堂談往序》，已佚）；中缺“六○北京的戲”，而以“魚雷堂”列為“六○”，以下順序排列，故共二○六節；分為四捲。正文共五百五十四頁，未分捲，前題“藥堂談往”，署名“豈明”；“六一”重齣，即“魚雷堂”與“吳一齋”，以下依次排列，故亦為二○六節；“二四”作“幾乎成瞭小流氓”，“二五”作“風暴前後”，“四一”作“老師”，“四三”作“風潮”，“五八”作“在北京”，“一六四”作“北大感舊錄十之上”，“一六五”作“北大感舊錄十之下”，“一六六”作“北大感舊錄十一”。原稿之錯漏衍字，特作校記予以說明，附於全書之末。原稿無《後序》，此文取自香港三育圖書文具公司一九七○年五月初版本《知堂迴想錄》。

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