贝克尔(Carl Becker,1873-1945),美国著名历史学家,曾任康奈尔大学教授、美国科学院院士。主要著作有《18世纪哲学家的天城》、《论<独立宣言>:政治思想史研究》等。
发表于2024-12-22
18世纪哲学家的天城 2024 pdf epub mobi 电子书
对于启蒙主题的讨论,已经谈论了不少了。而贝克却另辟蹊径,对于启蒙哲人们的历史著作进行了讨论。根据启蒙哲人对于历史的讨论,揭示出启蒙哲学一方面反对传统,另一方面却有同宗教传统一道对历史进行肆意的解读,从而达到重构历史解释的目的。在这个角度上,贝克对于启蒙运动...
评分上世纪30年代的史学研究,如今看来确实漏洞百出而且背离了史学研究应当遵循的理性客观的原则。看完这本书又去看了Peter Gay对于这本书的评论。“Carl Becker's Heavenly City”这个题目起的很精妙。贝克对于启蒙运动的一些观点很有趣很有煽动力,但仔细想想却属于过于主观的推...
评分上世纪30年代的史学研究,如今看来确实漏洞百出而且背离了史学研究应当遵循的理性客观的原则。看完这本书又去看了Peter Gay对于这本书的评论。“Carl Becker's Heavenly City”这个题目起的很精妙。贝克对于启蒙运动的一些观点很有趣很有煽动力,但仔细想想却属于过于主观的推...
评分这本书其实是合集,除了《18世纪哲学家的天城》(以下简称天城)还包括了卡尔·贝克尔另外两篇文章。但我这里仅仅只是针对《天城》而言。 《天城》让我想起了邓晓芒的一篇论文,名字忘了,但二者明显有联系(说不定我就是在邓晓芒的那篇论文里知道了这本书),邓文的主要意思...
评分这本书其实是合集,除了《18世纪哲学家的天城》(以下简称天城)还包括了卡尔·贝克尔另外两篇文章。但我这里仅仅只是针对《天城》而言。 《天城》让我想起了邓晓芒的一篇论文,名字忘了,但二者明显有联系(说不定我就是在邓晓芒的那篇论文里知道了这本书),邓文的主要意思...
图书标签: 思想史 哲学 西方哲学 政治哲学 何兆武 18世纪 历史 哲学家
正如大多数数人一样,我曾抱有过某些欢欣鼓舞的信念;我认为它们是有效的,因为它们是合乎逻辑地从已知的明显的事实事提出来的。我有一个好朋友,哪怕是我向他摆清楚了所有有关的事实,并且为了他的好处而反复追踪了应该使得一个有理智的头脑信服的那些逻辑步骤之后,却仍在反对我的这种或那种信念,——发现了这种情形往往使得我苦恼。情况可能是——事实上,几乎肯定总会是——,他无法反驳我的论据。但这没有关系。他坚信那是违反他的意愿的,他仍然坚持同样的见解;我终于认识到,不幸的是,他的头脑并不是全然开放的。某些混乱的情绪、某些根深蒂固的偏见或某些不经检验先入为主的成见,使得他看不见真理。
总目
18世纪哲学家的天城(何兆武译)
论《独立宣言》——政治思想史研究(彭刚译)
现代民主(林猛译)
卡尔·贝克尔说“人类毕竟是热爱真理并追求真理的,虽则我们的理性是有限的,但毕竟正是我们的理性发现了这种局限性。” 眼睛生而为视,大脑生而为思。作为一个人,应努力去完善而运用自己的理性,从而避免自己成为尼采所说的只不过的“偶然的存在”。
评分甚得我心
评分何兆武先生在《社会契约论》译序里有些话来源于这部著作。读来觉得贝克尔文笔相当好,估计也有何先生的功劳。《天城》表现贝克尔“相对主义”,从当下立场去考察过去的倾向很明显。《论独立宣言》第五章分析杰斐逊的文笔,可当修辞学实例看。
评分在18世纪,哲学家一词并非指今天意义上的哲学家,而是泛称启蒙运动的思想家和宣传者。他们通常被认为是近代意识形态的先驱,这个时代也被人称为‘理性时代’。但贝克尔在本书中却提出一种相反的论点,他认为所谓的‘理性时代’远不是理性的,那批“哲学家”所做的工作只不过是以新的材料重新建构另一座中世纪奥古斯丁式的‘天城'而已。他不承认脱离主观的:个人的,时代的,民族的,党派的,集团的认识之外还有所谓客观的事实,而认为历史认识只是主观经验与见解的一种推导,一切历史理解或评价都以历史学家的主观经验为基础,否则就不可能形成任何对客观的图象。历史学家所研究的并非是过去的事件,而只是对过去事件的若干陈述。历史事件早已成为转瞬即逝的过眼烟云,存留下来的只不过是对它们的叙述而已;所谓历史事实无非就是人们对它们所作的陈述。
评分演讲稿,有些地方逻辑屈从于文笔的流畅通达。
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