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发表于2024-11-02

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看上去，胡塞尔主要针对当时的所谓“欧洲精神危机”，即对理性和普遍哲学信仰的崩溃，一种对“虚妄的”哲学的反动而兴起推崇可靠的知识的科学实证主义。胡塞尔的担忧是，所谓“科学”，对于大问题，对于哲学、形而上学所关注的主题，比如人、存在、理性、意义这些主题，都无力...

看上去，胡塞尔主要针对当时的所谓“欧洲精神危机”，即对理性和普遍哲学信仰的崩溃，一种对“虚妄的”哲学的反动而兴起推崇可靠的知识的科学实证主义。胡塞尔的担忧是，所谓“科学”，对于大问题，对于哲学、形而上学所关注的主题，比如人、存在、理性、意义这些主题，都无力...

《欧洲科学危机和超验现象学》 胡塞尔/张庆熊（译） 上海译文出版社 ---------------------------- 译者的话 P13 海德格尔认为，哲学既不是科学，也不是关于世界观的学说，哲学不可以比之其他任何东西，哲学就是哲学。他认为传统的欧洲哲学自亚里士多德起就把注意力指向存在...  

胡塞尔对19世纪以来的实证主义的科学观所带来的欧洲科学危机进行了深刻的刨析。胡塞尔认为正是科学脱离了哲学，造成科学作为哲学的总体的分支的危机的发生。因而科学与理性的冲突，不仅造成了科学现实层面的危机，也造成更深层次的人性主体的危机。 19世纪当时的欧洲经历了一战...  

《欧洲科学危机和超验现象学》 胡塞尔/张庆熊（译） 上海译文出版社 ---------------------------- 译者的话 P13 海德格尔认为，哲学既不是科学，也不是关于世界观的学说，哲学不可以比之其他任何东西，哲学就是哲学。他认为传统的欧洲哲学自亚里士多德起就把注意力指向存在...  

个人感觉···译得不如张庆熊（问题不在超越论或是超验的译名之争，而是在对普通句子的把握上），可惜张本不全···

Finally over~P1-P338finished

翻译实在是太糟糕了....

由《小说的艺术》得知胡塞尔这本著作之大名

在这本胡塞尔最后一部作品中，遗憾的事胡塞尔仍然是要建造地基，将他从《观念I》开始开创的超越现象学加以不断地解释，而在这部作品中胡塞尔将《观念I》中被表达的不是非常清晰的还原与先验主体的问题放在“生活世界”中加以探讨，似乎为超验现象学指出了合理性。欧洲科学的危机在胡塞尔眼中来源于世界的数学化和主客二分的客观主义，这种客观主义使得人们忘记了内在自我，忘记了人之为人的本质，这就是“假的启蒙”，而贝克莱、休谟、康德开始的超验论则开始打破这一现象，直到胡塞尔自己的现象学才真正开始要扭转这一局面。当然科学的危机同样也是哲学的危机，因为在客观主义之下哲学似乎无法找到自己的地位，而在胡塞尔那里作为严格科学的哲学必须为世界找到它的显现方式。