道学与佛教

出版者:北京大学出版社

作者:周晋

页数:200

出版时间:1999-07

价格:12.00

装帧:平装

isbn号码:9787301042113

作者简介

作 者 简 介

周晋，1969年出生于

北京大学中关园。1987以

北京地区高考文科第二的

成绩考入北京大学哲学系。

1992年又以第一名的成绩

考取该系中国哲学史研究

生。1995年获得硕士学位

后，免试于北大攻读博士

学位，师从陈来教授，主

攻程朱理学。在即将获取

博士学位之时，于1997年

9月不幸因病逝世。周 晋

在北大学习期间，曾在一

些重要报刊上发表过学术

论文多篇、本书选辑了其

中的大部分。

目录信息

目 录
序 言
上 编 二程与佛教
导 言
心迹第一
死生第二
性理第三
天人第四
觉悟第五
自然第六
定止第七
主敬第八
下 编 散论
唐宋学术转折与道学文化的兴起
读《有无之境》兼论《定性书》
用理性把握世界的起点
说禅
冯友兰先生哲学思想简论
冯友兰先生小传
再谈冯友兰先生
冯道与钱谦益
附 录
程颐与道学文化的兴起
儒家心性哲学在北宋的展开（提纲）
· · · · · · (收起)

读后感

至少对我个人而言，追忆不是怀念的唯一方式。只是在某些特定的时刻，比如某个早春清冷的黄昏，或者刚从梦魇中惊醒的凌晨，记忆的残片袭来，渺茫得近乎无迹，却完整地笼罩了我。在那一刻，怀念是弥漫于周遭的气氛，稀薄却又铭心刻骨。 我知道对记忆中事件的追索，无法引我达至...

至少对我个人而言，追忆不是怀念的唯一方式。只是在某些特定的时刻，比如某个早春清冷的黄昏，或者刚从梦魇中惊醒的凌晨，记忆的残片袭来，渺茫得近乎无迹，却完整地笼罩了我。在那一刻，怀念是弥漫于周遭的气氛，稀薄却又铭心刻骨。 我知道对记忆中事件的追索，无法引我达至...

至少对我个人而言，追忆不是怀念的唯一方式。只是在某些特定的时刻，比如某个早春清冷的黄昏，或者刚从梦魇中惊醒的凌晨，记忆的残片袭来，渺茫得近乎无迹，却完整地笼罩了我。在那一刻，怀念是弥漫于周遭的气氛，稀薄却又铭心刻骨。 我知道对记忆中事件的追索，无法引我达至...

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至少对我个人而言，追忆不是怀念的唯一方式。只是在某些特定的时刻，比如某个早春清冷的黄昏，或者刚从梦魇中惊醒的凌晨，记忆的残片袭来，渺茫得近乎无迹，却完整地笼罩了我。在那一刻，怀念是弥漫于周遭的气氛，稀薄却又铭心刻骨。 我知道对记忆中事件的追索，无法引我达至...

用户评价

如果用一个词来形容我的感受，那就是“震撼”。这种震撼并非来自于情节的跌宕起伏，而是来自于思想的巨大冲击力。作者在论证过程中展现出的那种罕见的跨学科整合能力，令人叹为观止。他似乎能毫不费力地从历史、心理学、乃至自然科学的视角来观照同一个核心议题，构建起一个无比坚固且自洽的理论大厦。书中的论证链条极其严密，几乎找不到可以指摘的逻辑漏洞，让人不得不信服其推导过程。我个人对其中对于“心性”与“环境”之间相互作用的分析尤其感兴趣，它揭示了一种动态的、相互塑造的关系，而不是僵硬的决定论。这本书的阅读门槛确实不低，但一旦跨越了初期的障碍，随之而来的便是思维上的极大拓展和精神上的富足感。

坦白讲，这本书的阅读体验更像是一场马拉松式的智力挑战，它要求读者拿出极大的专注力和耐心。我得承认，有些章节我不得不反复研读好几遍，才能勉强捕捉到作者那穿针引线的精妙之处。它的深奥之处在于，作者似乎总能轻易地触及到问题的核心，然后用一种极其凝练但又引人入胜的方式表达出来。这本书的结构安排也很有意思，它不像传统教材那样按部就班，而是更像一个思想的迷宫，需要读者自己去寻找路径。我特别喜欢其中穿插的一些古代典籍的引述，那些古文的韵味与作者的现代阐释交织在一起，形成了一种奇特的张力，让人在古今之间往返穿梭，体验何为真正的“温故而知新”。这本书绝不是用来消遣的，它更像是磨砺心智的砺石。

我通常不太爱看这种偏向理论体系构建的书籍，但这本书成功地打破了我的固有偏见。它最打动我的地方在于其极强的普适性和实践指导意义。作者并未将那些宏大的概念束之高阁，而是非常接地气地探讨了这些古老智慧如何应用在我们现代人的日常生活中——如何应对压力、如何处理人际关系，甚至是如何看待时间流逝带来的焦虑。这种将“形而上”的思考转化为“形而下”的指导的能力，是许多同类书籍所欠缺的。读到后来，我甚至觉得这不是在阅读一部学术专著，而更像是在与一位饱经沧桑的智者进行深度交流，他用最简洁的语言，点破了人生中最复杂的困境。这使得这本书的价值不仅仅停留在知识层面，更延伸到了心灵疗愈的范畴。

从装帧和排版的角度来说，这本书也体现了一种朴素而高级的美感。纸张的质感非常舒适，油墨的颜色也恰到好处，长时间阅读下来，眼睛不易疲劳。这对于一本需要反复精读的著作来说，无疑是一个巨大的加分项。更重要的是，作者的语言风格在保持学术严谨性的同时，又充满了文学性的节奏感。他会运用排比、设问等修辞手法来引导读者的情绪，使那些深奥的理论不至于显得单调乏味。我常常发现自己在不知不觉中，已经读完了好几个章节，时间仿佛被这本书的韵律所掌控了。它成功地做到了，让严肃的学问变得可亲近，让枯燥的思辨充满魅力。这本书放在书架上，本身就是一种宁静而有力量的存在。

这套书的文字功底真是没得说，作者的笔触细腻又不失厚重，仿佛带着我们走进了那个古老而神秘的东方智慧殿堂。我尤其欣赏他对哲学思辨的深入挖掘，那种层层递进的逻辑推演，让人在阅读的过程中不断地反思自身的认知边界。每一次翻阅，都像进行了一次深刻的内在对话，很多原本模糊不清的概念，在作者的阐释下变得豁然开朗。比如，书中对于“有”与“无”的辩证探讨，远比我以往接触的任何文本都要来得精妙和富含层次感。它不是那种干巴巴的理论堆砌，而是巧妙地融入了历史背景和文化意蕴，使得那些晦涩的术语也变得鲜活起来，充满了生命力。读完之后，感觉自己的思维框架都被拓宽了不少，对世界万物的运行规律也有了更为谦卑和审慎的理解。那种被智识的光芒照亮的感觉，实在美妙。

道学与佛教的关系，自道学产生始，便争讼不已。该书主要处理道学生成时期的二者关系。如果对这个话题写成一部专著，一直延伸到民国时期，一定很有意思。

致敬。真是别人的硕士论文，成熟过多少人的博士论文…假如这样的人不是英年早逝…

道学与佛教的关系，自道学产生始，便争讼不已。该书主要处理道学生成时期的二者关系。如果对这个话题写成一部专著，一直延伸到民国时期，一定很有意思。

盛名之下其實難副

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