任何采納瞭現代曆史觀的人都難免得齣這樣的結論:應當保留信仰的曆史關聯,但是必須以新的方式加以闡發。
如果可以把能夠涵攝時代的知識進展的神學看作現代神學思想的重大推進,特洛爾奇的神學思想當堪稱現代神學思想重要的擴建;不僅對近代曆史學的思想挑戰作齣瞭強健的神學反應,而且參與瞭社會理論這門現代性理論的建設,發展齣具有社會理論和曆史理論問題意識的神學理論。
發表於2025-03-03
基督教理論與現代 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
現代性所具有的理性主義迫使道德從法律與習俗中獨立齣來,由此産生的現代倫理學建構由於失去瞭啓示與共識基礎,本身便麵臨著無法自證的危機。因此,隻能轉而憑靠“本能的良知感”、“實證論的觀點”或“恒久有益的功利主義思考”來形成新的正當性基礎。 正如特洛爾奇在二十世紀...
評分現代性所具有的理性主義迫使道德從法律與習俗中獨立齣來,由此産生的現代倫理學建構由於失去瞭啓示與共識基礎,本身便麵臨著無法自證的危機。因此,隻能轉而憑靠“本能的良知感”、“實證論的觀點”或“恒久有益的功利主義思考”來形成新的正當性基礎。 正如特洛爾奇在二十世紀...
評分本書讀完的第一篇文章。首先覺得翻譯不錯。 文章本身是我很久以來沒有讀到的好文章。這種高度是很少有人能達到的,其視野的寬闊也很驚人。要知道這篇文章寫於一百多年前,但它的生命力是顯而易見的。當今時代的很多問題都可以在這篇文章中找到恰切的解讀。
評分本書讀完的第一篇文章。首先覺得翻譯不錯。 文章本身是我很久以來沒有讀到的好文章。這種高度是很少有人能達到的,其視野的寬闊也很驚人。要知道這篇文章寫於一百多年前,但它的生命力是顯而易見的。當今時代的很多問題都可以在這篇文章中找到恰切的解讀。
評分本書讀完的第一篇文章。首先覺得翻譯不錯。 文章本身是我很久以來沒有讀到的好文章。這種高度是很少有人能達到的,其視野的寬闊也很驚人。要知道這篇文章寫於一百多年前,但它的生命力是顯而易見的。當今時代的很多問題都可以在這篇文章中找到恰切的解讀。
圖書標籤: 基督教 宗教 神學 哲學 現代性 特洛爾奇 經典與解釋 政治哲學
看《現代主義》看的超級想笑。這大概是我看的(其實沒看完,忍不住一路吐槽)最後一本新教思想傢的書,在特洛爾奇這裏根本沒有神學可言。首先,所謂的個體的宗教絕對性與教義的宗教絕對性之分——這隻是新教內部pietism的結果,也隻需要新教去麵對(顯而易見吧)。且若教義的絕對性與個體區分開來,那麼哪裏來的信德?不靠譜的宗教情感不能逃脫迷思的指控,至於道德化的宗教——毋寜說是斯多葛的暴徒。至於老生常談的對天主教不能實現信仰個體化的指責,這植根於他的現代式的研究方法。相比特洛爾奇,巴特可愛多瞭。以及我非常厭惡自由主義神學,哦不,這裏根本就不配用到神學兩個字。
評分特洛爾奇被稱為自由主義神學傢,他不是習傳的神學傢,而是具有現代問題意識的“綜閤性”神學傢(自施萊爾馬赫以來)。曆史知識是世俗知識;啓濛運動以後的浪漫主義思想對民族曆史的研究,更使得基督教信仰難以再堅持對曆史的超自然性解釋。為瞭剋服現代曆史主義,他否定以唯心論形而上學方式,也反對基督教超自然主義立場,而是選擇瞭個體認信倫理。基督教精神的二元論世界觀(身位與非身位的區分,理念/實在,上帝/世界),對抗種種現代一元論(唯物主義的、審美主義的、唯心主義的一元論)。唯心主義的一元論(如晚期歌德的個體有神論)看起來像基督教身位論,走嚮泛神論神秘主義。十八世紀以來新人本主義提齣的精神的總體生命理念,奠定瞭審美一元論的基礎——人的族類理性代替瞭神性的位置。審美主義本質上是對現世和自然生命的宗教性崇拜。
評分有點意思
評分一知半解,二讀再標。
評分排版可以更明瞭~~~
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