任何采納瞭現代曆史觀的人都難免得齣這樣的結論:應當保留信仰的曆史關聯,但是必須以新的方式加以闡發。
如果可以把能夠涵攝時代的知識進展的神學看作現代神學思想的重大推進,特洛爾奇的神學思想當堪稱現代神學思想重要的擴建;不僅對近代曆史學的思想挑戰作齣瞭強健的神學反應,而且參與瞭社會理論這門現代性理論的建設,發展齣具有社會理論和曆史理論問題意識的神學理論。
發表於2024-05-18
基督教理論與現代 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本書讀完的第一篇文章。首先覺得翻譯不錯。 文章本身是我很久以來沒有讀到的好文章。這種高度是很少有人能達到的,其視野的寬闊也很驚人。要知道這篇文章寫於一百多年前,但它的生命力是顯而易見的。當今時代的很多問題都可以在這篇文章中找到恰切的解讀。
評分現代性所具有的理性主義迫使道德從法律與習俗中獨立齣來,由此産生的現代倫理學建構由於失去瞭啓示與共識基礎,本身便麵臨著無法自證的危機。因此,隻能轉而憑靠“本能的良知感”、“實證論的觀點”或“恒久有益的功利主義思考”來形成新的正當性基礎。 正如特洛爾奇在二十世紀...
評分現代性所具有的理性主義迫使道德從法律與習俗中獨立齣來,由此産生的現代倫理學建構由於失去瞭啓示與共識基礎,本身便麵臨著無法自證的危機。因此,隻能轉而憑靠“本能的良知感”、“實證論的觀點”或“恒久有益的功利主義思考”來形成新的正當性基礎。 正如特洛爾奇在二十世紀...
評分李文倩 基督教在當代中國大陸的廣泛傳播,已是不爭的事實。但由於特殊的社會政治環境,産生瞭一大批“匿名的”基督徒:在某些特定的圈子之外,他們幾乎無法公開自己的基督徒身份。這種不正常的社會狀況,給相關研究帶來極大的睏難,以至於直到今天,中國大陸到底有多少基督徒這...
評分本書讀完的第一篇文章。首先覺得翻譯不錯。 文章本身是我很久以來沒有讀到的好文章。這種高度是很少有人能達到的,其視野的寬闊也很驚人。要知道這篇文章寫於一百多年前,但它的生命力是顯而易見的。當今時代的很多問題都可以在這篇文章中找到恰切的解讀。
圖書標籤: 基督教 宗教 神學 哲學 現代性 特洛爾奇 經典與解釋 政治哲學
一知半解,二讀再標。
評分看《現代主義》看的超級想笑。這大概是我看的(其實沒看完,忍不住一路吐槽)最後一本新教思想傢的書,在特洛爾奇這裏根本沒有神學可言。首先,所謂的個體的宗教絕對性與教義的宗教絕對性之分——這隻是新教內部pietism的結果,也隻需要新教去麵對(顯而易見吧)。且若教義的絕對性與個體區分開來,那麼哪裏來的信德?不靠譜的宗教情感不能逃脫迷思的指控,至於道德化的宗教——毋寜說是斯多葛的暴徒。至於老生常談的對天主教不能實現信仰個體化的指責,這植根於他的現代式的研究方法。相比特洛爾奇,巴特可愛多瞭。以及我非常厭惡自由主義神學,哦不,這裏根本就不配用到神學兩個字。
評分導論不錯,承接劉的現代性社會理論。豈不是典型的曆史主義?特洛爾奇的問題意識是基督教信仰如何適應現代世界並迴應現代知識的挑戰。用個體的宗教絕對性來解教義的宗教絕對性之圍不是不可以,但是這種存在論式的路子也不能收得過窄,其實質就是把基督信仰倫理學化,忽略教會傳統隻會為壞的自由主義倫理開口子。應讓基本教義為此奠基和劃界。信仰根基更不應該脫離救恩體驗!他的神學現代化方案就是讓教義學轉型為實質上已經淪為文化理論的基督教理論。巴特與特洛爾奇的分歧在於如何看待啓濛如何理解啓示如何言說上帝之啓示,相比之下我覺得巴特還能接受。第一篇不錯。教會/小派,絕對自然法/相對自然法
評分: B978/2532
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