《中國哲學史新編》(上冊)內容簡介:在解放以後,我時常想:在世界上,中國是文明古國之一。其它古國,現在大部分都衰微瞭,中國還繼續存在,不但繼續存在,而且還進入瞭社會主義社會。中國是古而又新的國傢。《詩經》上有句詩說:“周雖舊邦,其命維新。”舊邦新命,是現代中國的特點。我要把這個特點發揚起來。我所希望的,就是用馬剋思主義的立場、觀點和方法重寫一部《中國哲學史》。
這種企圖,說起來很容易,實際上做起來就睏難多瞭,馬剋思主義的立場、觀點和方法,是要在長期生活、工作和鬥爭中鍛煉齣來的。專靠讀幾本書是不能懂得的,更不用說掌握和應用瞭。解放以後,提倡嚮蘇聯學習。我也嚮蘇聯的“學術權威”學習,看他們是怎樣研究西方哲學史的。學到的方法是,尋找一些馬剋思主義的詞句,作為條條框框,生搬硬套。就這樣對對付付,總算是寫瞭一部分《中國哲學史新編》,齣版到第二冊,“文化大革命”就開始瞭,我的工作也停瞭。
到瞭70年代初期,我又開始工作。在這個時候,不學習蘇聯瞭。對於中國哲學史的有些問題,特彆是人物評價問題,我就按照“評法批儒”的種種說法。我的工作又走入歧途。
經過這兩次摺騰,我得到瞭一些教訓,增長瞭一些知識, 也可以說是在生活、工作、鬥爭中學瞭一點馬剋思主義的立場觀點和方法。路是要自己走的;道理是要自己認識的。學術上的結論是要靠自己的研究得來的。一個學術工作者所寫的應該就是他所想的,不是從什麼地方抄來的,不是依傍什麼樣本摹畫來的。在一個考試中間,一個學生可以照抄另外一個學生的捲子。從錶麵上看,兩本捲子完全一樣。可是稍有經驗的老師,一眼就能看齣來,哪一本捲子是自己寫的,哪一本是抄彆人的。
現在,我重理舊業,還想實現我原來的計劃。對於中國哲學和中國文化,我還自以為有點理解,有點體會。值此舊邦新命之際,我應該把我的一點理解和體會寫齣來,以加入新長徵的行列,跟上新長徵的進程。我覺得我有這個責任。這也算是“老驥伏櫪,誌在韆裏”吧。
吸取瞭過去的經驗教訓,我決定在繼續寫《新編》的時候,隻寫我自己在現有的馬剋思主義水平上所能見到的東西,直接寫我自己在現有的馬剋思主義水平上對於中國哲學和文化的解和體會,不依傍彆人。當然也有與彆人相同的地方,但我是根據我自己所見到的,不是依傍,更不是抄寫。用馬剋思主義的立場、觀點和方法,並不等於依傍馬剋思主義,更不是抄、寫馬剋思主義。我的業務水平還不高、理論水平更低。我對於中國哲學和文化的理解和體會,可能是很膚淺的,甚至是錯誤的。但一個人如果要做一點事,他隻能在他現有的水平上做起。
發表於2024-12-19
中國哲學史新編(上) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
讀馮新編0102(全書序論第二、四、五節) 《全書序論·第二節》 馮:它不要摹繪曆史的細節。 摶扶搖按:馮老說話真是小處不檢點,第一節裏已經有瞭,這裏還有,大概後麵還有。“它”,史書。馮老對這句話而舉的理由是“不可能”、“不必要”。這裏可以看齣馮老的邏輯思維有點毛...
評分讀馮新編0101(緒論;1-1~1-3) 1-1~1-3,第一章第一節到第一章第三節。依此類推。 《緒論》 馮:在春鞦時代的各諸侯國中,齊國最先齣現封建製。 摶扶搖按:一篇緒論,辯說春鞦時代是奴隸製還是封建製。那麼根據上麵引文,馮老是主張“轉變論”的,從奴隸製轉變成封建製。其...
評分全書風格明顯不統一,那些剛開始讀就喊枯燥的朋友請注意,全書緒論以及第一、二章看的的確很纍,完全是馬剋思列寜主義模式,引用大量“馬、恩、列、斯”語錄,字裏行間也充滿階級分析和對曆史的指手畫腳味道,而且名為哲學史更像奴隸社會政治經濟發展史和奴隸社會階級鬥爭史。...
評分讀馮新編0101(緒論;1-1~1-3) 1-1~1-3,第一章第一節到第一章第三節。依此類推。 《緒論》 馮:在春鞦時代的各諸侯國中,齊國最先齣現封建製。 摶扶搖按:一篇緒論,辯說春鞦時代是奴隸製還是封建製。那麼根據上麵引文,馮老是主張“轉變論”的,從奴隸製轉變成封建製。其...
評分這個意義,我覺得就是把他整個《新理學》體係的“境界論”,把中國思想的這個宇宙倫理學主流揭示齣來瞭。應該說馮先生以前也有人寫哲學史,但他們不是因為有一個明確的哲學體係去寫的,僅僅是材料堆積的哲學史。馮先生的哲學史不是,他是以自己新創的哲學體係的眼界和鑒彆力去...
圖書標籤: 哲學 馮友蘭 哲學史 中國哲學 中國 思想史 曆史 中哲
補記 可以讀
評分無法評價...
評分我有的是6捲本,82年第3版
評分還行。有點散。
評分跟看中國上下五韆年似的然而要命的是不如上下有趣味性:通篇主觀性太強政治色彩過濃少瞭本該有的可讀性。總共藉瞭三本剩下的兩本不打算看瞭
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