李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
发表于2025-03-04
中国古代思想史论 2025 pdf epub mobi 电子书
历经一月,断断续续读完了。 李泽厚先生在文史领域涉猎极广,笔下行云流水,文采飞扬,尽显学人本色。 对数千年思想史脉络的整体把握,绝非易事,李先生却做到了,但他的目的又不是写作一本中国思想史,而是对每个时期的一些重要的思潮、学派、演变勾勒其形态,...
评分在七十年代末,李泽厚完成了《批判哲学的批判》后,开始将视角转向中国,开始了美学和思想史研究,分别写出了《美的历程》和三部中国思想史论。如果用康德的认识论、伦理学和美学的结构分析的话,《批判哲学的批判》属于认识论,三部思想史论属于伦理学,而美学三书自然是美学...
评分谈论思想,那么我们必须要了解思想产生的土壤。对于中国古代思想的萌发地,必然是以氏族血缘为联结的小生产方式。以孔子为代表的儒家的出发点就是前者氏族血缘,而以墨子为代表的墨家的出发点则是后者小生产劳动者。 以氏族血缘为出发点,就必然要强调“礼”的作用,以此来维护...
评分 评分图书馆随手拿到的一本书,竟然让自己在 996 之余,花了一个月的时间认真读完,手打了4千多字的摘抄,读书人的快乐,大概就在于此——好书如烟海,足够对付一生的时间。 今天读到结尾,想起了之前看木鱼解说《三国演义》的尾声那段评语——"古往今来,中国人也迷信鬼神,但内心...
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本书从剖析孔子仁学开始,提出中国民族的“文化心理结构”问题,认为血缘、心理、人道、人格为四大因素,孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征,而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”,而非“思辩的”,论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今,庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学,宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值,以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离,标志着中国式的政教合一将逐动摇,认为这是走向近代的重要趋向等等。
在李泽厚的三论中,这本是最薄,可却是最厚积薄发,见微知著的,李大师全面梳理了我对中国传统文化和思想的脉络。我深以在大学能读到此书而幸甚。
评分这本书,很耐看,对于孔子的评述虽然还是夹杂某些文革腔调,但是具有实在内容,已经是那个时代开风气的作品。我在2009年2月底匆匆翻看完,但是呢,因为国学几乎没有底子,对于春秋之后的思想家,基本没有办法评论。
评分不代表本人观点。可观。
评分李泽厚是70年代到80年代唯一的一个思想启蒙者。
评分梳理得很清晰。
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