李澤厚(1930-) 美學傢。長沙寜鄉人。1948年畢業於湖南省立第一師範。1955年畢業於北京大學哲學係,鏇在中國社會科學院哲學研究所任職,1978年起任研究員。1982-1983年任美國威斯康辛大學訪問教授。主要從事中國近代思想史和美學研究,是中國美學學會副理事長。近年主要在國外講學,是德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。著有《美的曆程》、《中國美學史》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》、《世紀新夢》等。
本書從剖析孔子仁學開始,提齣中國民族的“文化心理結構”問題,認為血緣、心理、人道、人格為四大因素,孟、荀從內、外兩方展升為光輝的個體人格和偉大的人類特徵,而以實用理性、樂感文化為部精神。本書並以此貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是“行動的”,而非“思辯的”,論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的“天人感應”宇宙觀流傳至今,莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學,宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值,以及在明清時期思想中“內聖”與“治法”已齣現分離,標誌著中國式的政教閤一將逐動搖,認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。
發表於2024-12-26
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一,血緣根基 二,實用理性 三,樂(le)感文化 四,天人閤一 對第二和第三點最有感觸。 一,血緣根基 二,實用理性 三,樂(le)感文化 四,天人閤一 對第二和第三點最有感觸。一,血緣根基 二,實用理性 三,樂(le)感文化 四,天人閤一 對第二和第三點最有感觸。 一,血緣...
評分在七十年代末,李澤厚完成瞭《批判哲學的批判》後,開始將視角轉嚮中國,開始瞭美學和思想史研究,分彆寫齣瞭《美的曆程》和三部中國思想史論。如果用康德的認識論、倫理學和美學的結構分析的話,《批判哲學的批判》屬於認識論,三部思想史論屬於倫理學,而美學三書自然是美學...
評分在七十年代末,李澤厚完成瞭《批判哲學的批判》後,開始將視角轉嚮中國,開始瞭美學和思想史研究,分彆寫齣瞭《美的曆程》和三部中國思想史論。如果用康德的認識論、倫理學和美學的結構分析的話,《批判哲學的批判》屬於認識論,三部思想史論屬於倫理學,而美學三書自然是美學...
評分大學時候,讀李澤厚先生的著作,在課堂上老師告訴我們八十年代的時候,每位大學生的枕頭下都放著一本李澤厚先生的《美的曆程》。86年報紙上的一則消息,似乎也從側麵印證瞭李澤厚在八十年代風靡一時——《請聽北京街頭書攤小販吆喝聲“李澤厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。不過...
評分一直很喜歡看中國的古代思想史,以前一直都是揚法抑儒,但是看完這本書之後,覺得儒傢對於中國人的思想沉積的作用無可取代,但是孔子之後各傢的儒傢都有各自的發展,有些在一定程度上甚至是背離瞭孔子的思想,但是有些部分也是朝積極方嚮發展。總而言之,這本書再一定程度上改...
圖書標籤: 李澤厚 思想史 哲學 中國哲學 曆史 思想 學術 文化
李澤厚是70年代到80年代唯一的一個思想啓濛者。
評分內聖外王。無法曉暢。
評分那是我真正入門中國文化的早期書籍
評分不代錶本人觀點。可觀。
評分提要極好。
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