李澤厚(1930-) 美學傢。長沙寜鄉人。1948年畢業於湖南省立第一師範。1955年畢業於北京大學哲學係,鏇在中國社會科學院哲學研究所任職,1978年起任研究員。1982-1983年任美國威斯康辛大學訪問教授。主要從事中國近代思想史和美學研究,是中國美學學會副理事長。近年主要在國外講學,是德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。著有《美的曆程》、《中國美學史》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》、《世紀新夢》等。
本書從剖析孔子仁學開始,提齣中國民族的“文化心理結構”問題,認為血緣、心理、人道、人格為四大因素,孟、荀從內、外兩方展升為光輝的個體人格和偉大的人類特徵,而以實用理性、樂感文化為部精神。本書並以此貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是“行動的”,而非“思辯的”,論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的“天人感應”宇宙觀流傳至今,莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學,宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值,以及在明清時期思想中“內聖”與“治法”已齣現分離,標誌著中國式的政教閤一將逐動搖,認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。
發表於2025-03-12
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這次認真地讀完瞭這三本書,總體感覺可以用前段時間鳳凰衛視為李澤厚做的一個專題的題目來形容——李澤厚雖然不再被摹仿,但是從未被超越。李澤厚在三本專著中所提齣的很多命題、範疇,在今天依然被學界使用、討論,所得齣的結論依然先鋒。有對比纔能顯齣優劣,試問,是李澤厚...
評分在七十年代末,李澤厚完成瞭《批判哲學的批判》後,開始將視角轉嚮中國,開始瞭美學和思想史研究,分彆寫齣瞭《美的曆程》和三部中國思想史論。如果用康德的認識論、倫理學和美學的結構分析的話,《批判哲學的批判》屬於認識論,三部思想史論屬於倫理學,而美學三書自然是美學...
評分大學時候,讀李澤厚先生的著作,在課堂上老師告訴我們八十年代的時候,每位大學生的枕頭下都放著一本李澤厚先生的《美的曆程》。86年報紙上的一則消息,似乎也從側麵印證瞭李澤厚在八十年代風靡一時——《請聽北京街頭書攤小販吆喝聲“李澤厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。不過...
評分 評分大學時候,讀李澤厚先生的著作,在課堂上老師告訴我們八十年代的時候,每位大學生的枕頭下都放著一本李澤厚先生的《美的曆程》。86年報紙上的一則消息,似乎也從側麵印證瞭李澤厚在八十年代風靡一時——《請聽北京街頭書攤小販吆喝聲“李澤厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。不過...
圖書標籤: 李澤厚 思想史 哲學 中國哲學 曆史 思想 學術 文化
拍大腿都拍麻瞭~~
評分這本書是盜版的吧。。。
評分這本書,很耐看,對於孔子的評述雖然還是夾雜某些文革腔調,但是具有實在內容,已經是那個時代開風氣的作品。我在2009年2月底匆匆翻看完,但是呢,因為國學幾乎沒有底子,對於春鞦之後的思想傢,基本沒有辦法評論。
評分很多年前讀的,記不清瞭 當時讀起來各種高大上,現在可能態度會有所改變
評分10年5月29日
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