虐恋亚文化 2024 pdf epub mobi 电子书

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发表于2024-11-21

虐恋亚文化 2024 pdf epub mobi 电子书

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虐恋亚文化电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

SM，sadomasochism，虐恋，通常我们称SM爱好者为，变态。变态的对象还包括易装癖，露阴癖，等等。多年前，同性恋也是变态的一种，21世纪假装民主和自由的我们，终于开始和平对待同性恋了。拜托，现在gay很流行好不好，上流社会盛行啊。可惜SM，异装癖等，还是统统入不了普...

评分☆☆☆☆☆

这本书让人看到两个字“自由”。我也是从李银河这里了解到福柯的一些思想，李银河做了“二传手”，而余华，格非、残雪对我，则是外国文学的“二传手”。性真是一个古怪的领域，人类的自由和它息息相关，在它上面，有很多匪夷所思的东西。也许最为神秘的难以让人的自我或...

评分☆☆☆☆☆

李银河在《虐恋亚文化》书后附录了一篇虐恋小说《O的故事》。这篇小说曾激起热烈的辩护与辱骂。激进女权主义者称它是对女性价值贬损的极致；自由女权主义者却对此大加赞美，称之为鼓吹解放女性性欲的文学作品。有男人说这是“最真实、最深刻的关于女性性心理的描写”；还有...

评分☆☆☆☆☆

在单纯的学术意义上，李银河是个不错的研究者，只可惜，在研究里，有significant correlation的并不等同causal relationship，因为总有没发现或者测量失误的。然而在现实生活里，人们把听见的possible都当作必然联系来解读。

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出版者:今日中国出版社

作者:李银河

出品人:

页数:466

译者:

出版时间:1998-01

价格:26.00

装帧:平装

isbn号码:9787507209112

丛书系列:李银河性社会学系列

图书标签: 李银河社会学性学心理学虐恋性文化中国

虐恋亚文化 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

“虐恋”，西方称之为sadomasochism(简称SM),统指与施虐、受虐相关的意识与行为。“虐恋”一词是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生首先提出的，但直到二十世纪末，李银河的《虐恋亚文化》才真正为我国填补了这项研究的空白。

在《虐恋亚文化》一书中，作者系统地介绍了西方的虐恋现象及其意义。全书共分六章：“虐恋亚文化”——描述了虐恋的规模、特征、历史变迁及其社会处境。“虐恋个案”——根据性别的不同将虐恋个案划分为五类进行了分别介绍。“虐恋作品”——介绍并分析了从主流文学到地下文学中的虐恋描述。“虐恋成因”——将西方学者对虐恋现象的解释作了介绍与分析。“虐恋政治”——介绍了西方人针对虐恋的不同政治立场。“虐恋的启示”——作者从多个角度（权利关系、宗教精神、性解放等）介绍了虐恋对我们的启示。

作者将虐恋定义为：“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动……所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）……其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。”

在序中，作者认为“……性思潮中最具革命意义的有两个分离，其一是将性快感与生殖行为分离开来……其二是将性快感及其它身体快感与生殖器官分离开来……而虐恋的意义之一就在于它使快感与生殖器官相分离……”。简明清晰地概括了虐恋的革命意义。

作者认为“虐恋还有一个重大的哲学意义：对人性中非理性方面的揭示……虐恋就有点象艺术，它是生活的艺术，是性的艺术。”

作者在第一章描述了虐恋的十二个特征，第一个也是最重要的特征是“参与者使自愿的”。作者认为“这就是真正的暴力及其施暴者、受害者与虐恋关系的根本区别之所在”。

该书有一点遗憾之处——没有介绍中国传统文化中的虐恋现象，虽然中国传统文化对虐恋现象基本上羞于启齿，但在各类民俗小说中却有一定的反映。

关于虐恋的成因，作者介绍了一些解释，包括欲望快乐因素、生理因素、童年经历、攻击性、焦虑感和恐惧感、负罪感、对爱的渴求、权力关系。但有一点作者没有提到：从进化论的角度看，一种快感形式的出现总是伴随着生存与繁衍的利益。然而虐恋表面上看非但没有生存与繁衍的利益，反而不利于生存与繁衍——受虐倾向可导致受伤，施虐倾向可导致反抗，而且由于虐恋快感对性交快感的替代作用，真正起到繁衍作用的性行为会相应减少。这种不利于生物个体生存的现象在进化论上如何解释呢？

笔者认为若将虐恋的定义改为“将快感与羞辱感联系在一起的性活动”，可在此基础上提出一个假设。如下：人的大脑是一种复杂的神经网络，具有高级的联想学习能力，通常喜欢将相似的事物联系起来，成语“爱屋及乌”就是这个含义。如果有一种事物通常与性相关，而性又与快感相关，人在无意识当中就会把该事物与快感直接联系起来，从而只要该事物一出现，人根本不必通过性就会有快感。如恋物癖将内衣裤（与性器官接触的物品）与快感的直接联系起来。而虐恋是一种建立在羞辱感上的行为，羞辱感通常与性活动紧密相关，因此人在无意识中会将虐恋与快感联系起来。虐恋与快感的联系虽然不利于生存，但如果要消除这种联系，就要消除羞辱感与性活动之间的联系，而消除羞辱感与性之间的联系不利于人类繁衍（至于为什么不利，代价多大，不少关于人类性的进化的书都有介绍），因为消除羞辱感付出的代价比虐恋付出的代价还要大，通过长期的自然选择，人类保留了一定的羞辱感，虐恋就相伴而生了。

该书体现了李银河治学的一贯作风——严谨、求实、不轻易作价值判断。第一次听说李银河的名字，是因为她是王小波的夫人。然而现在看来，其才华与影响力应远超王小波了。

虐恋在中国人的心中基本被归类于变态的范围，这与一衣带水的邻国——日本形成了强烈的反差（日本动画片《蜡笔小新》都有虐恋内容），因此该书的出版对国人性观念的提高具有重大意义，也为国内学者的相关社会学研究提供了一个良好的跳板。

摘自《光明日报》

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虐恋亚文化 2024 pdf epub mobi 用户评价

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唉，是个文献综述性质的，只能说我对这个话题没什么兴趣

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通俗、全面。

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其实李银河更多的是作为一个中介，向我们介绍福柯的思想，萨德、马索克的思想，弗洛伊德的思想。这本书由于采用了大量的个案，难免有资料堆积的弊病。对于虐恋现象放大得有些不能令人信服，但对于其产生的原因，其社会学意义等问题的讨论却只是浮泛。李银河这部作品最大的意义其实并不是它的研究成果，而是它所呈现的直白的态度，鼓励人们抛掉文化包袱，弃绝成见。毕竟，人们对于虐恋的态度是一种“快乐的选择”，正如李银河所说，这是一种人们在吃饱穿暖传宗接代之外对性快乐的要求，中国人愿意有选择性活动方式的自由，也喜欢使自己的生活变得更有趣、更快乐一些。

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可能是因为当时很难对我国虐恋群体进行调查，本书非常学术化的介绍了大篇幅的外国理论，却缺少实例支撑。正如耽美和同性恋几乎是割裂的两个世界，靠sm文学想必也很难了解真实的虐恋。虽然作者一直在强调自愿是sm最基本的原则，但虐恋成因那一章似乎混淆了“喜欢被虐待”和“喜欢想象被虐待”的区别。读完这本书我依然困惑的是：1.是因为真实的sm由于法律和道德无法实现，人们才会用退而求其次进行游戏式的sm吗？2.sm是一次游戏，还是一段关系？情侣之间的sm会影响到日常交往的双方地位吗？同性恋群体一直极力把同性恋从行为变成一种身份，而sm群体则极力把sm从身份变成行为。但sm似乎不是可以学习掌握的技能。无法从中获得乐趣之人，大概都会一方面为自己不属于小众的群体而庆幸，一方面又为自己无法体验这种隐秘的极乐而惋惜。

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