錢穆(1895—1990),中國現代歷史學家、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。錢穆九歲入私塾,熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習,1912年因家貧輟學,後自學。1913-1919年任小學教員。1923年後,曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後,歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港,創辦了新亞書院,任院長,從事教學和研究工作至1964年退休為止,期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年,錢穆移居臺灣臺北市,在“中國文化書院(今中國文化大學)”任職,為中央研究院院士,臺灣故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。錢穆著述頗豐,專著多達80種以上。其代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。此外還有結集出版論文集多種,如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
发表于2025-01-22
國學概論 2025 pdf epub mobi 电子书
6月25日,读钱穆《国学概论》。 钱先生开篇即言:“国学,乃一时代之名词”,此真灼见。 我读此书,尤为关注的问题有两个,一曰由汉代今古文之争延续而来的经史问题;一曰由宋明理学与清代考据之间的爱恨情仇带来的知识与道德问题。二者其实即一个问题:以往由经学担负的价值...
评分一、孔子与六经 易经与孔子无涉。春秋则虽有功于文献,然粗略简陋,无三传则无以彰显。诗书历久且经秦火,散佚实多,已非原貌,故言孔子删诗书则证不可循,而诗书亦不足以为万世常法。礼乐本无简策,书即是礼,诗即是乐,故古书约而言之只是诗书两端。 将春秋与诗书礼乐并称始...
评分一、孔子与六经 易经与孔子无涉。春秋则虽有功于文献,然粗略简陋,无三传则无以彰显。诗书历久且经秦火,散佚实多,已非原貌,故言孔子删诗书则证不可循,而诗书亦不足以为万世常法。礼乐本无简策,书即是礼,诗即是乐,故古书约而言之只是诗书两端。 将春秋与诗书礼乐并称始...
评分看完钱穆的文化史导论,很想找一本写中国思想史的书,钱穆有中国思想史一书,不过看过目录,觉得还是先读这本国学概论比较好。这本书的基础是钱穆在中学教书时的讲义,内容有点考据味道。对我来说,本身对这些史料和基本国学信息,四书五经只有最浅显了解的读者,内容有点深了...
评分看完钱穆的文化史导论,很想找一本写中国思想史的书,钱穆有中国思想史一书,不过看过目录,觉得还是先读这本国学概论比较好。这本书的基础是钱穆在中学教书时的讲义,内容有点考据味道。对我来说,本身对这些史料和基本国学信息,四书五经只有最浅显了解的读者,内容有点深了...
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该书前8章专言经子,颇多新意。如以“阶级之觉醒”论先秦诸子,以“个人之发现”论魏晋玄学,以“大我之寻证”论宋明六百年之理学,不乏真知灼见。该书第九章专论清代考据之学,常有精辟之论,时人有“竟体精深”的评价。全书最后一章为最近期之学术思想。
该书是一本学习中国学术思想史的入门读物,出版后广为流传。
高二旧物。
评分手中这部《国学概论》,是十六年前购于书店,傅先生见后,以为能够读民国之书。从大一开始到今天读了数遍,但未有今日读得畅快。钱穆以梁启超《清代学术概论》为榜样,梳理了中国自先秦至民国学术史,虽然细节粗糙,但是作为一部中学教科书,已经远远超过了教科书的范畴和意义。钱穆在书中对学术史的评点,也非常令人称羡。如对孔子与六经关系的评析,今古文之争的分析,佛教与宋明理学关系的探讨,清代学术史的分析,都是非常值得学习。
评分上周重读傅老师《钱穆与甲骨文及考古学》,感觉其中所引《国学概论》文字,颇多精彩处,于是买了一本。早年所作的中学讲义能有如此水平,实在厉害!其中最精彩的,自然是钱夫子另有专著的诸子、两汉经学、清代学术等部分。从引文中自然还能看到,章太炎、胡适、柳诒征当时的巨大影响力。
评分师妹说,钱穆的书她读不进去。。。我说那不奇怪啊,他逻辑不清楚的。
评分高二旧物。
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