具體描述
作者簡介
目錄資訊
第一篇 曆史批評：模式理論
引論：虛構型模式
悲劇虛構型模式
喜劇虛構型模式
主題型模式
第二篇 倫理批評：象徵理論
引論
文字和描述相位：作為母題和符號的象徵
形式相位：作為意象的象徵
神話相位：作為原型的象徵
總解相位：作為單體的象徵
第三篇 原型批評：神話理論
引論
原型意義理論（一）：神啓意象
原型意義理論（二）：魔怪意象
原型意義理論（三）：類比意象
引論：敘述結構理論
春天的敘述結構：喜劇
夏天的敘述結構：浪漫故事
鞦天的敘述結構：悲劇
鼕天的敘述結構：反諷與諷刺
第四篇 修辭批評：文類理論
引論
循環節奏：口傳史詩
連續節奏：散文
閤式節奏：戲劇
聯想節奏：抒情詩
戲劇的特定形式
特定的主題型形式
（抒情詩和口傳史詩）
特定的連續形式
（散文虛構作品）
特定的百科全書型形式
非文學散文的修辭
探索性的結論
附錄：
重要術語錶
· · · · · · (收起)
讀後感
這幾天在看諾思羅普・弗萊的《批評的解剖》，書中把文學作品劃分成五種模式： 神話：人物的行動力量絕對高於常人，能超越自然規律 浪漫傳奇：人物的行動力量相對高於常人，需要服從自然規律 高模仿：模仿現實中水平略高於普通人的作品，如領袖故事 低模仿：模仿現實中普通人...
評分 評分有幾本書是我一直想讀的—《榮格選集》，弗裏澤的《金枝》，《聖經》和弗萊的《批評的解剖》。我覺得自己保留瞭東方人的神秘主義，所以自己對神話故事，童話故事，民俗，巫術，集體無意識，神話原型這樣的字樣十分敏感。老公有幸在南大書店淘來瞭幾本好書，其中就有弗萊的《批...
評分文類學一直以來都是處於文學理論邊緣的下一級學科，由於對文學分類的不重視，直到現在的文學課堂上，我們依然習慣於將文學作品籠統地分為詩歌、戲劇、小說和散文這四大類。然後便是亞裏士多德的“三分法”，除此之外再無其他分類標準能進入主流文學批評的視野，雖古今中...
評分用戶評價
宏大的結構加精細的解剖，發光點不少！弗萊對很多基本概念都是在做自己的一套解釋，加大閱讀難度啊，筆記得細到點【於是發現瞭老師不負責任之處。。。】
评分王爾德說過，隻有拍賣商纔對各種藝術品抱著同樣的欣賞態度。書中悉數觀點反復抨擊那種認為文學批評是寄生於文學身上的，是第二性模仿的傳統觀念，強調批評也是一種創造藝術，具有“從它所接觸的藝術中獨立齣來的特性”。
评分偉大之中的神秘，不是來自隱藏，而是來自啓示，不是來自作品中某種未知或不可知的東西，而來自其中無限的東西。
评分平地起高樓的傑作，需要再細讀一遍。
评分此書和修訂版《批評的解剖》雖然譯者相同，後者隻是增加瞭一個校譯者，但基本可視為兩本書，絕大多數句子都經過認真細緻的修改。故而還是推薦看《解剖》。搞笑的是，《剖析》的評分竟然比《解剖》高，也是怪事。
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