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發表於2024-05-18

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當下有人將一個被鬼附著又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。眾人都驚奇說，這不是大衛的子孫麼？但法利賽人聽見就說，這個人趕鬼無非是靠著鬼王彆西蔔啊。耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭就成為荒場；一城一傢自相分爭必...

當下有人將一個被鬼附著又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。眾人都驚奇說，這不是大衛的子孫麼？但法利賽人聽見就說，這個人趕鬼無非是靠著鬼王彆西蔔啊。耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭就成為荒場；一城一傢自相分爭必...

當下有人將一個被鬼附著又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。眾人都驚奇說，這不是大衛的子孫麼？但法利賽人聽見就說，這個人趕鬼無非是靠著鬼王彆西蔔啊。耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭就成為荒場；一城一傢自相分爭必...

當下有人將一個被鬼附著又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。眾人都驚奇說，這不是大衛的子孫麼？但法利賽人聽見就說，這個人趕鬼無非是靠著鬼王彆西蔔啊。耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭就成為荒場；一城一傢自相分爭必...

當下有人將一個被鬼附著又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。眾人都驚奇說，這不是大衛的子孫麼？但法利賽人聽見就說，這個人趕鬼無非是靠著鬼王彆西蔔啊。耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭就成為荒場；一城一傢自相分爭必...

觀點有意思。雖然作者一再辯護，但不少地方都還不夠有說服力。文本細讀可能的副産品是自建迷宮。

雖然跑去米國，但勒內•吉拉爾的人類學依舊感覺是塗爾乾學派模子裏齣來的。。。錶麵討論《福音書》，其實反思大屠殺

“一個人的受難標記帶的越多，他就越有可能大難臨頭”(p.31)。（集體暴力的前提）ps: 替罪羊機製似乎可以套用來解釋各種現象，但它的邊界到底在哪兒？

人類學的書不是很好玩

還是看瞭公號提到的模仿理論，纔特意找來看的。勉強看完，嚴重懷疑譯者有沒有理解原文，要麼就是作者行文太糟，兩章就可以說完的事拖拖拉拉寫瞭一本書，總之閱讀體驗極差。對神話的解讀，如用替罪羊來彌閤危機帶來的群落內部矛盾，及事後神化替罪羊的心理分析，有一定道理，但完全齣於心證，缺乏人類學依據，是用猶太人在德國的悲劇來逆推上古時期的觀念，最後宣揚基督的劃時代意義，就十足像是民科的腦洞瞭。作者始終也沒有解釋清楚為什麼人要欲望他人的欲望，根本動機是什麼？