《孝經譯注》的注釋主要依據唐玄宗"禦注"及刑昺"正義"，兼挼"孔安國傅"、"鄭玄注"及曆代注經傢的意見，擇善而從，盡可能簡明扼要，必要的問題也有些簡略的考證，重要的不同意見也加以微引，以便讀者參考。總的原則是，讓讀者瞭解古人是怎樣理解《孝經》的，而不是自已標新立異，另搞 一套。在我國曆史上，《孝經》長期是兒童發濛義字的課本，是流傳最癀、影響最大的古籍之一，早在東漢黃巾作亂時，朝中便有人建議在黃河邊誦讀《孝經》來悟退亂軍。《孝經譯注》的目的是，幫助一般讀者讀懂《孝經》，給那些希望作進一步研究的人提供一些綫索，為那些從事倫理學問題探討的工作提供一份可以參考的資料。
關於《孝經》的作者、成書、今古文之爭及其在曆史上的地位、思想內容之評價等問題，請參看《孝經譯注》《孝經是怎樣的一《孝經譯注》》。
《孝經》本文，今文與古文在章節、文字上有若乾歧異。《孝經譯注》《考經》正文采用《正文采用《十三經注疏》今文十八章本，而在注釋中說明古文本的章節分閤與文字不同的情況，並注明歧義。
具體描述
讀後感
4頁：最後一句引甫刑的話，句號應該在引號內。 13頁《三纔章第七》“陳之以德義”一句，十三經注疏本作“陳之於德義”，“以”作“於”。 北大點校本有注：孝經鄭注疏本作“以”。 27頁《五刑章第十一》“非聖者無法”一句，通誌堂經解本《古文孝經指解》文字與此同。...
評分4頁：最後一句引甫刑的話，句號應該在引號內。 13頁《三纔章第七》“陳之以德義”一句，十三經注疏本作“陳之於德義”，“以”作“於”。 北大點校本有注：孝經鄭注疏本作“以”。 27頁《五刑章第十一》“非聖者無法”一句，通誌堂經解本《古文孝經指解》文字與此同。...
評分4頁：最後一句引甫刑的話，句號應該在引號內。 13頁《三纔章第七》“陳之以德義”一句，十三經注疏本作“陳之於德義”，“以”作“於”。 北大點校本有注：孝經鄭注疏本作“以”。 27頁《五刑章第十一》“非聖者無法”一句，通誌堂經解本《古文孝經指解》文字與此同。...
評分4頁：最後一句引甫刑的話，句號應該在引號內。 13頁《三纔章第七》“陳之以德義”一句，十三經注疏本作“陳之於德義”，“以”作“於”。 北大點校本有注：孝經鄭注疏本作“以”。 27頁《五刑章第十一》“非聖者無法”一句，通誌堂經解本《古文孝經指解》文字與此同。...
評分4頁：最後一句引甫刑的話，句號應該在引號內。 13頁《三纔章第七》“陳之以德義”一句，十三經注疏本作“陳之於德義”，“以”作“於”。 北大點校本有注：孝經鄭注疏本作“以”。 27頁《五刑章第十一》“非聖者無法”一句，通誌堂經解本《古文孝經指解》文字與此同。...
用戶評價
修行122nd，正文不足兩韆字的十三經之一，語句淺顯，中規中矩，但是在讀到“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮“的時候，感覺茫茫的黑暗中，有鋒利閃寒光的獠牙猙獰張啓
评分其實覺得孔子說話有時還是很歡樂的~~
评分讀的中州古籍版的
评分算是六經之一瞭，譯注的還是相當詳細的
评分隨便看看
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