徐梵澄(1909—2000)
年輕時遊學於魯迅門下,一生踐行先生的“精神事業”;1929年至1932年,留學德國柏林大學、海德堡大學;迴國後寄寓上海,受魯迅之囑係統地翻譯尼采著作;1945年赴印度,先後任教於泰戈爾國際大學和室利阿羅頻多學院;1978年底迴國,就職於中國社會科學院世界宗教研究所。
先生精通多種古今語言,貫通中、西、印三大文化,在詩歌、書畫、文藝評論上造詣精深,學術貢獻主要有四:
一、中國之最早最具規模地翻譯尼采著作,如《尼采自傳》《蘇魯支語錄》等;
二、係統地翻譯印度韋檀多一係古今經典,如《薄伽梵歌》《五十奧義書》等;
三、以英文完整地介紹中國傳統學術精華,如《孔學古微》《唯識菁華》等;
四、以精神哲學的進路重新詮釋吾華經典,如《陸王學述》《老子臆解》等。
梵澄晚年力作,以世界“精神哲學”闡揚陸象山、王陽明一脈心學;本書為王陽明思想研究的重要著作。
發表於2025-03-10
陸王學述 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
梵澄先生一生以譯述印歐典籍為業,故有現代唐僧之稱。間有著述,我所知道是兩本,《老子臆解》和這本《陸王學述》,在《老子臆解》中,當船山指摘老子時,為老子辯護,在《陸王學述》中當全天下都同意東原對理學的批判時,又為陽明辯護。特彆在上世紀八九十年代,猶為難能...
評分 評分梵澄先生一生以譯述印歐典籍為業,故有現代唐僧之稱。間有著述,我所知道是兩本,《老子臆解》和這本《陸王學述》,在《老子臆解》中,當船山指摘老子時,為老子辯護,在《陸王學述》中當全天下都同意東原對理學的批判時,又為陽明辯護。特彆在上世紀八九十年代,猶為難能...
評分梁漱溟先生為新儒傢早期人物,其特點為氣象大。 梁先生嘗論世界有中、印、西三大文化,鄭重的中國文化、厭離的印度文化和逐求的西洋文化。三種文化對應三種人生態度。 比較尋常的人生態度路徑是逐求--厭離--鄭重。 梁先生早年革命,而後想齣傢,最終成為儒傢的中堅,恰似此...
評分梵澄先生一生以譯述印歐典籍為業,故有現代唐僧之稱。間有著述,我所知道是兩本,《老子臆解》和這本《陸王學述》,在《老子臆解》中,當船山指摘老子時,為老子辯護,在《陸王學述》中當全天下都同意東原對理學的批判時,又為陽明辯護。特彆在上世紀八九十年代,猶為難能...
圖書標籤: 徐梵澄 王陽明 心學 思想史 陸象山 精神哲學 國學 哲學
幾年前讀過本書打印本,可讀。今天這樣的書拿來裝逼都不夠分量瞭。
評分《教言摘錄》一章極好。
評分酸腐舊儒,一葉豈能窺知天下 精神哲學的指嚮算是儒生們特有的眼光獨到,但知識體係和世界觀仍舊是民國時期的水平,中西印三大文化這種梁漱溟式的井底之蛙的看法仍舊固守,精神哲學仍舊是在神學與哲學之間的類似於靈知、神智的特殊認識,帶有很多無法解釋的心理、巫術的內容,雖然老先生知曉要剔除巫術殘餘,也對心理上的問題存而不論,但是不論說什麼都要提一嘴“吾儒(華)自足”,吾儒在先,和廖平這種腐儒沒什麼區彆,不隻是道傢釋傢抄我儒傢的,古今中外的一切菁華都是抄我孔夫子的,連個如是我聞都要拿來和子曰比較一番,格局太小,無甚意味
評分還是要把自然知識和道德知識分開,不然就是一鍋粥。
評分酸腐舊儒,一葉豈能窺知天下 精神哲學的指嚮算是儒生們特有的眼光獨到,但知識體係和世界觀仍舊是民國時期的水平,中西印三大文化這種梁漱溟式的井底之蛙的看法仍舊固守,精神哲學仍舊是在神學與哲學之間的類似於靈知、神智的特殊認識,帶有很多無法解釋的心理、巫術的內容,雖然老先生知曉要剔除巫術殘餘,也對心理上的問題存而不論,但是不論說什麼都要提一嘴“吾儒(華)自足”,吾儒在先,和廖平這種腐儒沒什麼區彆,不隻是道傢釋傢抄我儒傢的,古今中外的一切菁華都是抄我孔夫子的,連個如是我聞都要拿來和子曰比較一番,格局太小,無甚意味
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