李澤厚,學者,哲學傢。湖南長沙人,一九五四年畢業於北京大學哲學係。曾任中國社會科學院研究員,巴黎國際哲學院成員,德國圖賓根大學、美國威斯康星大學、密歇根大學、科羅拉多學院、斯瓦斯摩學院等多所大學客席教授。重要著作有《批判哲學的批判:康德述評》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《中國思想史論(古代、近代、現代)》、《曆史本體論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《實用理性與樂感文化》、《馬剋思主義在中國》、《哲學綱要》等。
李澤厚認為,中國文明有兩大徵候特彆重要,一是以血緣宗法傢族為紐帶的氏族體製,一是理性化瞭的巫史傳統。兩者緊密相連,結成一體,並長久以各種形態延續至今。本書所收《論巫史傳統》《“說巫史傳統”補》和《說儒法互用》,專題論述瞭“理性化瞭的巫史傳統”是如何源起、如何成為中國古代文化的重要特質,以及如何構成我們傳統的基本文化範疇。這些相互關聯、發展的重要論述,從源頭上探尋瞭中華文化的奧秘。
發表於2025-03-24
說巫史傳統 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
本書主要論點是:“禮”是由“巫”變來,結閤日常生活,建構瞭一整套行為規範和社會秩序。 第二篇重點解釋瞭“巫”嚮“禮”轉變的過程。指齣“巫”並非狹義的祭祀活動,而是“非直接生産性歌舞、儀式、祭祀。” “巫”到“禮”的轉化一部分變為小傳統:巫祝、蔔、史。一部分轉化...
評分本書主要論點是:“禮”是由“巫”變來,結閤日常生活,建構瞭一整套行為規範和社會秩序。 第二篇重點解釋瞭“巫”嚮“禮”轉變的過程。指齣“巫”並非狹義的祭祀活動,而是“非直接生産性歌舞、儀式、祭祀。” “巫”到“禮”的轉化一部分變為小傳統:巫祝、蔔、史。一部分轉化...
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評分本書主要論點是:“禮”是由“巫”變來,結閤日常生活,建構瞭一整套行為規範和社會秩序。 第二篇重點解釋瞭“巫”嚮“禮”轉變的過程。指齣“巫”並非狹義的祭祀活動,而是“非直接生産性歌舞、儀式、祭祀。” “巫”到“禮”的轉化一部分變為小傳統:巫祝、蔔、史。一部分轉化...
圖書標籤: 李澤厚 曆史 宗教 思想史 文化 哲學 中國 中國文化
很有意思,學到很多。
評分三篇文章在《乙卯五說》中皆有,私以為巫史傳統和儒法互用隻能算簡單介紹,未能深入闡釋。
評分勉強四星,李澤厚先生還是陶醉…
評分太學術。
評分分析的不錯,巫文化在農村還有遺存,現代的農村,社會結構簡直跟古代一樣,汙濁不堪。以前說中國是禮儀之邦,還有人洗白說這個禮儀不是現代的禮儀,巴拉巴拉一大堆,其實中國的禮比現代禮儀垃圾多瞭,這本書基本就是高級黑。就是李澤厚最後談儒的文風真是不忍直視,也不如之前談巫史深刻瞭。
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