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发表于2025-03-12

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两种接受世界的方式，宗教比哲学较为热烈。宗教能克服不快乐。在宗教内，感情是首要的，哲学居于次要地位。 任何我们叫做“宗教”的态度，必须含有肃穆的、严重的并慈柔的成分。假如态度是欢喜的，那么，它必须不至于冷笑或暗笑；假如是愁苦的，必须不至于绝叫或咒诅。我们所...  

两种接受世界的方式，宗教比哲学较为热烈。宗教能克服不快乐。在宗教内，感情是首要的，哲学居于次要地位。 任何我们叫做“宗教”的态度，必须含有肃穆的、严重的并慈柔的成分。假如态度是欢喜的，那么，它必须不至于冷笑或暗笑；假如是愁苦的，必须不至于绝叫或咒诅。我们所...  

我们除了客观也需要主观，除了科学还需要宗教，正如我们不仅需要一张表述清晰的菜单，更需要一顿实际的餐膳。宗教的目的不是上帝，而是生活，更多、更广阔、更丰富、更满意的生活。 哲学课也介绍了宗教体验。

说理好细腻~不能更赞~

此版本并不如唐钺的商务版本，虽然唐所用的部分名词在如今可能显得过时，但此版本的作者连damascus这样简单的地名都看不出来，也实在让人无语。之前一个版本还有个译者前言，这版也不见踪影，不知是否是译者后来反省其委实也不是能拿得出手的东西

虽对以实用主义的框架套用“宗教”不太赞同，毕竟宗教不是伦理，以宗教的“效用”作为宗教价值（如果有这种东西的话）的评判是否合理值得商榷，但这本经典之作无疑提供给我们丰富的宗教经验感受。译者文采斐然，可读性强。

引证和论述都瑰丽奇异至极，有种窥视到了涂尔干所不承认的“个人的宗教”的一景。个人化的情感体验被拔高到和理智平起平坐的位置上是再有道理不过，即便不按照作者所说的“经验主义”的标准，就按照“来源”的标准去评价宗教，个人感性的、神秘的经验也不应该先验地比理智更低贱。