阿含经校注

出版者:线装书局

页数:1572

译者:恒强

出版时间:2012-12-1

价格:480.00元

装帧:平装

isbn号码:9787512007505

具体描述

汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。

为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量保持原本整体风貌，将四部阿含经文转为简体字，加上现代标点及分段。并在前人研究成果的基础上，参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经，纠正原经文部分错漏之处，就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释，方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值，是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。

作者简介

恒强法师，字小山。戒幢佛学研究所2008届阿含专业研究生。1995年大专毕业，2000年礼上延下佛法师剃度出家，2003年受具足戒。自2002年至2008年求学于苏州西园寺戒幢佛学研究所，分别完成了两年的预科、五年的研究班阿含专业的学习。期间在各类专业刊物上发表佛学论文及弘法文章数万字，参加多次佛学研讨会与佛教夏令营。参与研究所教学安排宗教实践，先后于定慧讲堂、西园弘法部、教学部开设讲座，担任课程教。

目录信息

《杂阿含经》目录
前言…………………………………………………………………………………1
说明…………………………………………………………………………………3
杂阿含经卷第一（一～三二）……………………………………………………1
杂阿含经卷第二（三三～五八）…………………………………………………14
杂阿含经卷第三（五九～八七）…………………………………………………28
杂阿含经卷第四（八八～一○二）………………………………………………41
杂阿含经卷第五（一○三～一一○）……………………………………………55
杂阿含经卷第六（一一一～一三八）……………………………………………69
杂阿含经卷第七（一三九～一八七）……………………………………………79
杂阿含经卷第八（一八八～二二九）……………………………………………93
杂阿含经卷第九（二三○～二五五）……………………………………………106
杂阿含经卷第十（二五六～二七二）……………………………………………122
杂阿含经卷第十一（二七三～二八二）…………………………………………136
杂阿含经卷第十二（二八三～三○三）…………………………………………147
杂阿含经卷第十三（三○四～三四二）…………………………………………160
杂阿含经卷第十四（三四三～三六四）…………………………………………173
杂阿含经卷第十五（三六五～四○六）…………………………………………186
杂阿含经卷第十六（四○七～四五四）…………………………………………201
杂阿含经卷第十七（四五五～四八九）…………………………………………217
杂阿含经卷第十八（四九○～五○三）…………………………………………233
杂阿含经卷第十九（五○四～五三六）…………………………………………246
杂阿含经卷第二十（五三七～五五八）…………………………………………257
杂阿含经卷第二十一（五五九～五七五）………………………………………269
杂阿含经卷第二十二（五七六～六○三）………………………………………282
杂阿含经卷第二十三（六○四）…………………………………………………300
杂阿含经卷第二十四（六○五～六三九）………………………………………316
杂阿含经卷第二十五（六四○～六四一）………………………………………329
杂阿含经卷第二十六（六四二～七一一）………………………………………337
杂阿含经卷第二十七（七一二～七四七）………………………………………356
杂阿含经卷第二十八（七四八～七九六）………………………………………370
杂阿含经卷第二十九（七九七～八二九）………………………………………384
杂阿含经卷第三十（八三○～八六○）…………………………………………399
杂阿含经卷第三十一（八六一～九○四）………………………………………410
杂阿含经卷第三十二（九○五～九一八）………………………………………426
杂阿含经卷第三十三（九一九～九三九）………………………………………439
杂阿含经卷第三十四（九四○～九六九）………………………………………452
杂阿含经卷第三十五（九七○～九九二）………………………………………469
杂阿含经卷第三十六（九九三～一○二二）……………………………………485
杂阿含经卷第三十七（一○二三～一○六一）…………………………………503
杂阿含经卷第三十八（一○六二～一○八○）…………………………………521
杂阿含经卷第三十九（一○八一～一一○三）…………………………………536
杂阿含经卷第四十（一一○四～一一二○）……………………………………551
杂阿含经卷第四十一（一一二一～一一四四）…………………………………566
杂阿含经卷第四十二（一一四五～一一六三）…………………………………578
杂阿含经卷第四十三（一一六四～一一七七）…………………………………592
杂阿含经卷第四十四（一一七八～一一九九）…………………………………605
杂阿含经卷第四十五（一一九八～一二二一）…………………………………623
杂阿含经卷第四十六（一二二二～一二四○）…………………………………641
杂阿含经卷第四十七（一二四一～一二六六）…………………………………654
杂阿含经卷第四十八（一二六七～一二九三）…………………………………670
杂阿含经卷第四十九（一二九四～一三二四）…………………………………689
杂阿含经卷第五十（一三二五～一三六二）……………………………………708
《中阿含经》《长阿含经》《增一阿含经》
· · · · · · (收起)

读后感

基础阿 里面对应了汉译南传大藏经的不同翻译,有些差异很大.可以相互借鉴。 字数够了咩字数够了咩字数够了咩字数够了咩字数够了咩字数够了咩字数够了咩

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用户评价

我最看重一本佛经读物能否引发我持续的学习兴趣。《阿含经校注》如果仅仅是枯燥的文字堆砌，那么它很可能只会成为书架上的一个摆设。我希望这本书能够通过其严谨的校注和深入浅出的讲解，激发起我进一步探索阿含经及其相关经典的兴趣。例如，书中是否能为读者提供一些进一步阅读的建议，推荐一些与阿含经相关的其他经典或研究著作？是否能引导读者思考阿含经在佛教发展史上的地位，以及它如何为后来的大乘佛法奠定基础？如果《阿含经校注》能够成为一个引子，让我对佛教的整体面貌产生更浓厚的兴趣，并激励我不断深入学习，那么这本书的价值将是无可估量的。我期待它能够像一颗种子，在我心中种下对智慧和解脱的向往，并促使我不断浇灌、成长。

我对《阿含经校注》的期待，主要集中在它对于“校”的严谨性上。佛教经典的流传历经千年，不同地区、不同时代、不同译师都可能对原文产生或多或少的变异。一部真正有价值的阿含经校注本，必然是建立在对大量传世写本、刻本进行细致比对的基础之上的。我希望这本书能够展现出作者在文本考证上的功力，能够清晰地梳理出不同版本的源流，指出其中的讹误和增删，并给出最权威、最接近原意的文本。这不仅仅是对历史文献的尊重，更是对佛陀真实教诲的负责。在我看来，如果连文本本身都存在争议，那么后续的理解和阐释也难免失之毫厘，谬以千里。因此，我非常看重《阿含经校注》在这方面的表现。如果它能够提供详尽的校勘记录，让读者能够清晰地看到每一个字句的来龙去脉，那么这本书的价值将大大提升，成为研究阿含经不可或缺的参考。

作为一名对佛教戒律有一定了解的读者，我对《阿含经校注》在解释佛陀制戒的因缘和精神方面，寄予厚望。阿含经中包含了许多关于比丘、比丘尼戒律的内容，这些戒律的制定，往往有着具体的因缘。我希望本书能够详细阐述这些因缘，并进一步解读戒律背后的精神，说明其如何与解脱之道相辅相成。仅仅了解戒条是远远不够的，更重要的是理解其为何而设，以及如何在现代生活中实践其精神。如果《阿含经校注》能够深入浅出地讲解这些内容，并引导读者思考如何在不违背戒律精神的前提下，适应现代社会的生活，那将非常有意义。这对于希望在生活中实践佛法的人来说，无疑是一份宝贵的指引。

我是一个对佛教历史演变过程非常感兴趣的人，因此，对于《阿含经校注》是否能提供关于其文本形成过程的线索，我抱有很大的期待。阿含经并非一蹴而就，它的形成经历了一个漫长的口传和书写过程，其中掺杂了不同学派的观点和后人的补充。我希望这本书的校注部分，能够尽量揭示出文本中可能存在的不同层次，例如，哪些是佛陀亲口宣说的，哪些可能是早期弟子集结的内容，又有哪些是后世发展而来的。如果作者能够提供一些关于阿含部各经之间的相互关系，以及它们在早期佛教各部派中的地位和影响的介绍，那将极大地拓展我的历史视野。这不仅仅是关于经文本身的解读，更是关于佛教思想如何在早期发展和传播的宏大叙事。我希望《阿含经校注》能够成为一个窗口，让我能够窥见佛教思想史的早期图景。

这本书吸引我的，还有其“注”的部分，我更看重它在义理上的梳理和阐发。阿含经所包含的教法，涉及修行、智慧、慈悲等诸多方面，它们环环相扣，构成了一个完整的思想体系。然而，由于历史原因和理解的局限，很多经典的精髓容易被忽视或者被误读。我希望《阿含经校注》能够提供一些富有洞见的解读，能够帮助我理解佛陀在不同情境下所说的法，以及这些法之间的关联。例如，对于“四圣谛”、“八正道”等核心教义，我希望能看到作者能够结合原文，进行层层剖析，阐明其深层含义，并说明这些教义对于指导我们现实生活的重要性。如果书中能够引导读者思考，如何将这些古老的智慧运用到现代的烦恼和挑战之中，那就更具现实意义了。我期待这本书能够成为一位循循善诱的老师，带领我一步步走进阿含经的智慧宝库。

在阅读佛经的过程中，我常常会遇到一些与当时社会文化背景相关的典故和习俗，这在理解经文含义时常常构成障碍。《阿含经校注》如果能够在这方面提供一些背景知识的补充，将会非常有价值。例如，书中是否能介绍一些与当时印度社会、宗教、哲学思潮相关的背景，帮助读者理解佛陀讲法的时代语境？是否能解释一些在现代人看来可能陌生或难以理解的仪式、戒律，说明其在当时的意义？我希望这本书能够为我构建一个更完整的历史和文化图景，让我能够更全面地理解阿含经所传达的信息。这就像在欣赏一幅古老的画作，了解其创作的年代、背景以及当时人们的生活方式，才能更好地领略其艺术的精髓。

翻开《阿含经校注》的扉页，映入眼帘的是一段精炼的序言，寥寥数语，却勾勒出了此书的宏大志向——“钩沉索隐，正本清源”。这句话让我立刻感受到了作者的决心和功力。作为一名对佛学有着浓厚兴趣的读者，我深知阿含经在佛教史上的重要地位，但其古老的语言和深奥的义理常常让初学者望而却步。我曾经尝试阅读过一些阿含经的译本，但总觉得似懂非懂，难以抓住其核心要义。特别是对于一些概念的理解，比如“缘起”、“无我”等，若没有深入的讲解，很容易产生误解。《阿含经校注》的出现，仿佛为我打开了一扇新的大门。我希望它能够提供详尽的校勘，清晰地标示出不同版本之间的差异，并对原文中的生僻词汇、古老习俗等进行注释，帮助读者建立起对原始佛教文本的准确认知。更重要的是，我期望这本书的“注”能够深入浅出，不仅解释字面意义，更能揭示其背后的哲学思想和现实意义，让佛陀的智慧在现代语境下重新焕发生机。

这本书的封面设计就吸引了我。深邃的蓝色作为主色调，点缀着古朴的金边，一股庄重而又神秘的气息扑面而来。拿到手里，厚实的纸张触感温润，字迹清晰，仿佛能感受到历史的厚重。我一直对佛教的起源和早期经典充满好奇，特别是阿含部，它被认为是佛教最古老的文献之一，记录了释迦牟尼佛早期的教诲。然而，市面上关于阿含经的解读和注释良莠不齐，很多版本要么过于艰深晦涩，要么过于浅显流于表面，很难找到一个既能深入探讨原意，又能让普通读者理解的优秀读物。《阿含经校注》这个书名本身就透露着一种严谨的态度，“校注”二字意味着对原文的考证和对义理的阐释，这正是我所期待的。我非常希望能在这本书中，找到一条理解阿含经的清晰路径，拨开历史的迷雾，直接领略佛陀的智慧光芒。这本书是否能够成为我探索佛教源头的一盏明灯，我满怀期待。

我是一名对梵文和巴利文略有涉猎的佛学爱好者，因此，对于《阿含经校注》在语言学上的严谨性，我非常关注。阿含经的梵文或巴利文原文，蕴含着丰富的语言信息，能够帮助我们更好地理解其含义。我希望这本书的校注，能够尽可能地追溯到梵文或巴利文的源头，并对一些关键的词汇进行音译和解释，说明其在佛教语境下的特殊含义。如果作者能够对原文的语法结构、修辞手法进行一些简要的分析，并与后来的汉译本进行对照，指出其中的得失，那将对深入理解阿含经大有裨益。我深知，语言是思想的载体，对语言的精准把握，是理解经典的基石。《阿含经校注》在这方面的表现，将直接决定其学术价值和参考意义。

从读者的角度来说，一本优秀的佛经读物，除了严谨的学术性，更重要的是能够引发读者的共鸣和思考。阿含经所讲的道理，很多都是关于人生无常、苦、空、无我等基本事实的认知，以及如何通过戒、定、慧来解脱烦恼。这些道理虽然古老，但至今仍然适用。我希望《阿含经校注》在讲解义理的同时，能够穿插一些与现代生活相关的例子，或者引用一些古今智者的论述，来帮助读者更好地理解和接受这些教法。如果书中能够引导读者反思自己的生活，认识到烦恼的根源，并找到解决之道，那么这本书就不仅仅是一本学术著作，更是一本能够指导人生的实用指南。我期待这本书能够用一种温和而有力的语调，触动我内心的柔软之处，让我开始认真审视自己的生命，并从中获得力量和启示。

了解佛教不可不读。

强哥和老梁做的校注，相比广化寺版本的易读一些。

恒强师是阿含专家：）

强哥和老梁做的校注，相比广化寺版本的易读一些。

了解佛教不可不读。