錢穆(1895—1990),中國現代歷史學傢、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。錢穆九歲入私塾,熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習,1912年因傢貧輟學,後自學。1913-1919年任小學教員。1923年後,曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後,歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港,創辦瞭新亞書院,任院長,從事教學和研究工作至1964年退休為止,期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年,錢穆移居臺灣臺北市,在“中國文化書院(今中國文化大學)”任職,為中央研究院院士,臺灣故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。錢穆著述頗豐,專著多達80種以上。其代錶作有《先秦諸子係年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。此外還有結集齣版論文集多種,如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
這是一部中國通史,因用大學教科書體例寫成,不得不力求簡要,僅舉大納,刪其瑣節。內容於學術思想,政治製度,社會風氣,國際形勢,兼有顧及,惟但求其通為一體,明其治亂盛衰之所由,聞其一貫相承之為統,以指陳吾國傢民族生命精神之所寄。至其人物之詳,事業之備,則待教者讀者之自加參考,自為引伸。本書主旨則在發明其相互影響,及先後之演變發展,以作國人如何應付現時代之種種事變作根據之藉鑒。
發表於2025-03-24
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前幾日趙拓談到錢穆的人品問題。這個問題我還是需要求教的。不過這也不妨礙我看這本書。 這本書最精彩的部分是三十多頁的前言。前言部分是錢穆本人的曆史觀。可以說,這種曆史觀對我本身固有的曆史觀是有顛覆作用的。但是,我不得不承認其具有的閤理性。尤其是他對中國曆史的...
評分顧頡剛曾指齣:(中國通史)其中較近理想的,呂思勉《白話本國史》《中國通史》、鄧之誠《中華二韆年史》、陳恭祿《中國史》 、繆鳳林《中國通史綱要》、張蔭麟《中國史綱》、錢穆《國史大綱》等。其中除呂思勉、錢賓四先生的書外, 其餘均屬未完之作。錢先生的書最後齣而創見...
評分在《國史大綱 引論》第三章,錢穆先生又著重探討瞭上一章中的革新派,通過曆史性的梳理,將其從晚清到民國三十年的三次現代性的浪潮加以引證評述。粗看這三次浪潮,都被稱為革新派,但是我們仔細觀察的話,就會發現其實這三派與上章所提到的記誦派、考訂派和宣傳派,其實是一...
評分 評分錢先生的這部著作,視為經典中的經典 尤其是他在引論中說到過: “若一民族對其以往曆史無所瞭知, 此必為無文化殖民族。此民族中之分子, 對其民族以往文化,懵無所知,而尤空呼愛國。 此其為愛,僅當於一種商業之愛。如農人之愛其牛。....." 愛國是要有基礎的,知其原亦能愛...
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本書真是奇趣。九一八事變後北平學界的集會上,「傅斯年慷慨陳詞,憤怒聲討日本帝國主義的暴行,提齣在民族危亡之際,「書生何以報國?」的問題,引起瞭與會者的共鳴。經過熱烈討論後,大傢決定編一部中國通史,以喚起民族之魂,並一緻同意由北大歷史係承擔此一艱钜任務。」(傅樂成:《傅孟真先生年譜》(傳記文學齣版社,1979),傅斯年建議北大聘請自學成傢的錢穆(1895-1990)主講這門課程,在此基礎上,1938年錢穆寫齣瞭《國史大綱》。然而書中的觀點,卻將清、元視為非正統王朝,正與日本矢野仁一的「滿濛非支那本來之領土論」相閤。 ——學習人文沒有感知力和同理心,不如不學。
評分“溫情與敬意”
評分人生必備叢書係列,比黃仁宇和呂思勉更加柔軟的史觀
評分大格局,大智慧。 於我民族有深情且有深益者。
評分錢穆的學識,柏楊、黃仁宇無齣其右,但其思想中的保守總令我般青年讀者有些失落。這保守並非如五毛左派的頑固不化,而是一種長者的謹慎和對傳統、文脈等概念的堅持。讀過《中國人史觀》、本書,再看看《中國大曆史》,接下來便開始攻剋徐中約的《中國近代史》,而且是颱版的喲。那些被閹割的文字太監們也無法阻擋我尋求真相的腳步,加油!
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