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发表于2024-05-16

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作者是非常看重这些短章的，将它视为有似于庚辰石头记那样的定本，是意欲流传后世者也；但是这些短章大多缺乏感发的力量，不止四平八稳和引用搬弄，其中可以商榷的地方也实在不少；予以为这不是一个思想工作审慎的问题，而是一个现实生活局限的问题；涉及不同范畴之时，不自觉...

元化先生，昨晚10点40分，我在哪里？是，在北京，办公室里。可你已去了天堂。 4月12日，您在上海的晨曦里，轮椅上，窗外吹进清凉的风，握您的手时，您目光有神，叫得出我的名，还问起书店生意……要不是因说话多引起咳嗽，您与搏非和我的问答往复，还会持续下去。临别，我答应...  

作者是非常看重这些短章的，将它视为有似于庚辰石头记那样的定本，是意欲流传后世者也；但是这些短章大多缺乏感发的力量，不止四平八稳和引用搬弄，其中可以商榷的地方也实在不少；予以为这不是一个思想工作审慎的问题，而是一个现实生活局限的问题；涉及不同范畴之时，不自觉...

元化先生，昨晚10点40分，我在哪里？是，在北京，办公室里。可你已去了天堂。 4月12日，您在上海的晨曦里，轮椅上，窗外吹进清凉的风，握您的手时，您目光有神，叫得出我的名，还问起书店生意……要不是因说话多引起咳嗽，您与搏非和我的问答往复，还会持续下去。临别，我答应...  

作者是非常看重这些短章的，将它视为有似于庚辰石头记那样的定本，是意欲流传后世者也；但是这些短章大多缺乏感发的力量，不止四平八稳和引用搬弄，其中可以商榷的地方也实在不少；予以为这不是一个思想工作审慎的问题，而是一个现实生活局限的问题；涉及不同范畴之时，不自觉...

韩非毫无节度地滥用不可两立的矛盾论，不仅把它硬套在非对抗性的矛盾上，而且机械地把它扩大到去解决那些本来应该是辩证统一的关系上。例如，他认为情和貌或质和文这些形式和内容的关系，由于是对立面的关系，因此这些对立面的解决只能是一方消灭另一方，而不是在它们的和解里。凡是不同的就是相反的，两者之间，非此即彼，只能是绝对互相排斥的。这种形而上学的矛盾论，口头说说还不要紧，一旦付诸实践，就要产生极大恶果。

真思考

在读王元化先生的书时，对我来说是一个性格润化笃实的过程 先生治学的严谨与谦怀，思考的深入浅出，影响莫深

此书分主题编排，涉及人文领域的许多方面；篇章大多短小、精炼，观点平允又深刻，启人深思。

真思考