具体描述
致读者的前言
我向读者承诺，包含在此书中的，皆是人们通常认为有助于凝神阅读的东西：重要而有益的题目、研究它的正确方法、出色的说理、写作的诚意以及作者的良知。在这篇前言中，我会对这一切作个简短的说明。此书要阐明人的各种义务——首先是作为人、其次是作为公民(citizen)、最后是作为基督徒的义务。这些义务构成了自然法和各国法律的原理，构成了正义的源头和力量，构成了基督教的实质(在我的计划所允许的限度之内)。
远古时代的智者相信，将这类教诲(与基督教有关的除外)传给子孙后代，只应当采用优雅诗文或朦胧寓言的方式，以免人们所说的统治(government)那高深而圣洁的神秘性，被私人的议论所玷污。同时哲学家也很活跃，有些人在观察事物的运动和形态，这于人大有益处；有些人在沉思事物的性质和起因，这于人无害。后来，据说是苏格拉底最早爱上了这门公民科学(civil science)。那时它还没有被理解成一个整体，只是——不妨说——在公民统治(civil government)的迷雾中初现端倪。据说，苏格拉底极为看重这门科学，他摒弃了哲学的所有其他内容，断定只有这一部分与他的智慧相称。继他之后，柏拉图、亚里士多德、西塞罗以及希腊和罗马的所有其他哲学家，最后还有各民族的所有哲学家，甚至不仅是哲学家，还有那些闲暇时光中的绅士，都想在此一试身手；这种努力不绝如缕，好像它是无须努力就可轻易入门的学问，它向一切天生有此爱好的人敞开大门任其取舍。赋予这门科学以高贵性的最大因素在于，那些自认为掌握这门科学或处在应当掌握它的地位上的人，即使只知其皮毛也洋洋自得，所以，他们乐于让其他学科的行家被人视为聪明的博学之士，或被人这样称呼，却绝不希望他们被人称为通晓治术者[Prudcnt0]。由于这种政治专长非同寻常，因此他们认为只应当把这个称呼留给自己。判断一门学科之高贵性，不论是根据掌握它的人之尊贵，还是根据著书立说者的数量，或是根据最聪明者的判断，这门学科在他们中间都肯定享有无与伦比的高贵性。它属于君主，属于以统治人类为己任的人。几乎人人都会乐于拥有它，哪怕只是一知半解；最伟大的哲学头脑也倾全力加以探究。如果我们想一想，有关这门学问的那些错误的夸夸其谈，会给人类造成什么伤害，那么假如正确地传授它，即它是从正确的原则中得出的自明的推理，我们对它的益处即可一清二楚。当我们作为智力训练思考某个题目时，若有谬误悄然溜入，除了时间上的损失，这不会造成什么危害。但是在人人为了生存方式而应予思考的问题上，谬误甚或无知肯定会导致侵犯、争执和杀戮。正因为这种伤害是如此严重，恰当阐明义务的教诲才显得如此有益。有多少君主本身是好人，却因臣民可以合法弑杀暴君的谬论而丧命?基于某些理由，有人可以剥夺至高无上的君主对国家的主权，这种谬论让多少人死于非命?
又有多少人因为君主不是社会的主人而是其妈仆这个廖见遇害？最后，这样的教诲——君主这命是否符合正义完全由私人决定，在君主之命得到执行以前，人们可以正当地对它进行讨论，而且事实上也应当议论——又引发了多少叛乱？当前的道德哲学中还有许多危险性不亚于此的观点。在此不必一一列举。我认为古人对此是有预见的，因此他们宁肯把正义的知识隐匿于寓言之中，而不愿付诸公众的讨论。
……
作者简介
霍布斯，1588年生：于英国，卒于1679，是西方哲学史上最重要的政治哲学家之一。作为克伦威尔同时代的人，他对于国家和法律的根本问题进行了精深的思考。主要著作有《利维坦》、《论公民》等。他的《利维坦》具有非凡的逻辑性和想像力，使政治哲学得到了一种逻辑严密的系统发挥，成为经世名著。
目录信息
致读者的前言
第一部分 自由
第一章 论不存在公民社会时人的状态
第二章 论契约的自然法
第三章 论自然法的其他法则
第四章 自然法是神的律法
第二部分 政治
第五章 论国家的起因和产生
第六章 论掌握着国家主权的会议或个人的权利
第七章 论国家的三种类型：民主制、贵族制和君主制
第八章 论主人对奴隶的权利
第九章 论父母对孩子的权利兼论世袭制王国
第十章 比较三类国家的弊端
第十一章 我们关于王权的说法，有《圣经》为证
第十二章 论国家解体的内因
第十三章 论运用主权的人的义务
第十四章 论法与罪
第三部分 宗教
第十五章 论自然形成的上帝之国
第十六章 论《旧约》建立的上帝之国
第十七章 论《新约》建立的上帝之国
第十八章 若想进入天国，必须做些什么
附录一：《论公民》英文新译本导言／塔克
附录二：霍布斯生平年表
附录三：霍布斯研究书目指南／塔克
中译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
正如将霍布斯奉为“政治哲学之父”的施特劳斯在其《霍布斯的政治哲学》所表现出来的，施特劳斯始终在关注霍布斯政治哲学的道德基础。而《论公民》就是作为他对道德冲突的回答而写的，在他的这种解决之道中，政治可以成为伦理冲突的出路。 …… 欧洲后来的历史的确说明...
评分霍布斯以《利维坦》名扬古今，不过那是厚积薄发之作，而此书则是其第一部作品。 其实两者还是有关联的，《利维坦》论述的是国家这个庞大组织，可是国家的起源是领土和人民，而后由人民决定政权形式，组成国家。所以此书论述的公民（也可以说国民）算是对《利维坦》的铺垫。 其...
评分【按语：霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679)是一位伟大的人物，但我却无法寻觅到伟大的心灵。在霍布斯那里，有的是成熟的明智、艰辛、严谨、荣耀和经验科学的康庄大道，却难觅同时代人（笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨）那儿将开创新路与无限意识糅为一体的灵魂颤栗。相比同时代人...
评分【按语：霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679)是一位伟大的人物，但我却无法寻觅到伟大的心灵。在霍布斯那里，有的是成熟的明智、艰辛、严谨、荣耀和经验科学的康庄大道，却难觅同时代人（笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨）那儿将开创新路与无限意识糅为一体的灵魂颤栗。相比同时代人...
评分正如将霍布斯奉为“政治哲学之父”的施特劳斯在其《霍布斯的政治哲学》所表现出来的，施特劳斯始终在关注霍布斯政治哲学的道德基础。而《论公民》就是作为他对道德冲突的回答而写的，在他的这种解决之道中，政治可以成为伦理冲突的出路。 …… 欧洲后来的历史的确说明...
用户评价
《论公民》这本书，就像一幅徐徐展开的画卷，展现了公民身份在不同历史时期和社会形态下的演变。我之前对公民的认知，可能更多地受到当下社会环境的影响，缺乏历史纵深感。本书通过对历史的梳理和分析，让我看到了公民身份是如何随着社会的发展而不断演变的。我被书中关于“公民权利的觉醒”的叙述所吸引。它让我看到了，历史上无数的公民为了争取自身的权利，付出了巨大的努力和牺牲。这种对历史的回顾，让我更加珍惜当下所拥有的权利，并深刻理解到，权利并非理所当然，而是需要我们去捍卫和传承的。我开始更加关注社会历史的发展，去学习那些为公民权利奋斗过的人们的故事，并从中汲取力量。我看到了，了解历史，能够让我们更加深刻地理解当下，并为未来而努力。这本书，让我从一个对历史缺乏认知的个体，成长为一个能够将历史的经验和教训融入到自身公民实践中的思考者。
评分《论公民》这本书，对我而言，是一次深刻的自我发现之旅。我一直以来都觉得自己只是社会机器中的一个小小齿轮，按部就班地生活着。然而，这本书却让我看到了我作为“公民”的独特价值和潜能。书中关于“权利的边界”的讨论，让我受益匪浅。我常常误以为权利是无限的，可以随心所欲地行使。但作者通过严谨的论证，让我理解到，我的权利的行使，必须以不侵犯他人的权利为前提。这种边界意识，对于维护社会的秩序至关重要。我开始反思，在追求自身利益的过程中，是否无意中损害了别人的利益？在表达自己观点的同时，是否足够尊重他人的不同意见？这本书让我学会了在行使权利的同时，也审视自己的行为，做到克制与平衡。另外，书中对“公民的教育”的重视，也让我印象深刻。它不仅仅是学校里的知识传授，更是一种公民意识的培养，一种对社会责任的认知。我深刻体会到，一个缺乏公民教育的社会，很容易陷入盲目和混乱。我因此更加重视对自身公民素养的提升，不仅要学习知识，更要学习如何思考，如何判断，如何与他人有效地沟通。我开始主动阅读一些关于时事评论的文章，尝试从不同的角度理解问题，并努力形成自己独立的判断。这本书，让我从一个懵懂的旁观者，逐渐蜕变为一个有思考、有行动的社会参与者。
评分一直以来，我都在思考，究竟是什么力量能够将一群个体凝聚在一起，形成一个稳定的社会？《论公民》这本书，为我提供了非常深刻的解答。我特别喜欢作者在开篇就强调的“公共性”概念。它让我意识到，我们个体虽然有自己的私生活、私利益，但同时我们也共享着一片天空，使用着公共资源，生活在一个相互依存的环境中。这种“公共性”不是空洞的口号，而是体现在我们日常生活的方方面面。书中的一个章节，详细阐述了“公民美德”的重要性。我之前可能对“美德”有些模糊的认识，但这本书通过具体的例子，让我明白了什么是真正的公民美德：例如，正直、诚信、责任感，以及最重要的——对他人的同情心和尊重。我开始审视自己，在与人交往中，是否足够真诚？在工作中，是否足够尽责？在面对弱者时，是否能够施以援手？这些看似微小的品质，却是构建和谐社会不可或缺的基石。我尤其被书中关于“公共参与”的论述所打动。作者强调，公民的参与不仅仅是政治意义上的，更是一种生活态度。它意味着我们要关注身边的公共事务，了解社会的运作机制，并积极地表达自己的看法。我曾经是一个沉默的大多数，很少主动去了解和参与公共事务，总觉得与我无关，或者自己的声音微不足道。但这本书让我看到了，每一个公民的声音都是有价值的，当足够多的声音汇聚在一起，就能产生巨大的影响。我开始主动去了解社区的议题，甚至尝试在网上发表一些建设性的评论，虽然过程有些忐忑，但那种参与感和责任感让我觉得生活更加充实。
评分《论公民》这本书，就像一位饱经世事的哲人，用平和而富有力量的语言，引导我探索“公正”的深层含义。我一直对社会的不公现象感到愤懑，但却常常无从着手。这本书，为我提供了一个全新的视角来理解公正，以及公民在其中所扮演的角色。作者对“法律面前人人平等”这一原则的深入剖析，让我认识到，法律的公正性并非仅仅体现在条文上，更体现在其执行过程中对所有个体一视同仁的态度。我曾经对某些法律条文的模糊性感到困惑，但这本书让我明白，即使是看似完美的法律，也需要公民的积极监督和参与，才能最大限度地实现其公正的价值。书中关于“公民的监督权”的论述，让我看到了个体在维护社会公正方面所能发挥的作用。我开始关注社会的新闻，尝试去理解各种公共事件背后的法律和道德逻辑，并敢于对不公正的现象表达自己的看法。我不再是被动地接受社会规则，而是尝试去理解规则的根源，并积极地参与到规则的完善过程中。我看到了，每一个公民的理性发声，都是在为社会的公正添砖加瓦。这本书，让我明白了公正并非遥不可及的理想，而是需要我们每一个公民共同努力去实现的现实。
评分《论公民》这本书，宛如一位循循善诱的导师，引导我踏上一段关于“公共领域”的探索之旅。我曾经对“公共领域”的概念感到模糊，总觉得它与我的日常生活相距甚远。然而，本书的论述，让我看到了公共领域在我们生活中无处不在的重要性。我被书中关于“公民的公共参与”的精彩论述所深深打动。它让我明白，公共领域并非仅仅是政府的责任，更是每一个公民需要共同参与和维护的。从城市的规划到社区的治理，从环境的保护到文化的传承，公民的积极参与，是确保公共领域健康发展的关键。我开始主动去了解我所在社区的公共事务，关注一些公共政策的讨论，并尝试在适当的场合表达我的看法。我看到了，当足够多的公民能够理性地参与到公共事务中时，我们就能共同塑造一个更加美好、更加宜居的社会。这本书，让我从一个对公共事务漠不关心的旁观者，转变为一个积极的、有责任感的社会参与者。我不再仅仅生活在自己的小世界里，而是开始关注更广阔的社会，并愿意为之贡献自己的力量。
评分这本《论公民》就像一本沉甸甸的指南针，在纷繁复杂的社会洪流中，为我指明了方向。我一直觉得，身为一个独立的个体，我们不仅仅是家庭的一份子，是某个职业的扮演者，更重要的是，我们是社会这个巨大整体中的一员。然而，如何理解“公民”这一身份，如何履行与之相伴的责任和权利，一直是我内心深处的一丝困惑。读了这本书，我才豁然开朗。作者没有用枯燥的理论堆砌，而是通过一个个生动的故事，一个个发人深省的例子，将抽象的公民概念变得鲜活起来。我尤其被书中关于“社会契约”的讨论所吸引，它让我深刻理解到，我们之所以能够享有安宁的生活，离不开我们与他人之间、与社会之间一种看不见的约定。这种约定并非强制，而是基于对共同利益的追求，对彼此权利的尊重。我开始反思自己过去的一些行为，是否真正做到了一个负责任的公民？在公共场合，我是否注意到了自己的言行对他人可能造成的影响？在参与社会事务时，我是否做到了理性分析，而非盲目跟从？书中的某个章节，详细阐述了公民参与的多种形式，从简单的投票，到积极的社区服务，再到更深层次的政策倡导，都让我看到了作为个体，我们可以为社会进步贡献力量的广阔空间。我曾一度认为，个人的力量微不足道，无法改变什么，但这本书彻底打破了我的这种消极想法。它教会我，即使是微小的行动，当汇聚成河流，也能激起壮阔的浪花。我开始尝试在社区里参与一些志愿活动，虽然起初有些生涩，但当我看到自己的努力能为他人带来便利，为社区带来改变时，那种成就感是前所未有的。这本书，让我从一个被动的社会成员，转变为一个积极的、有意识的公民。它不仅仅是知识的传授，更是精神的启迪。
评分《论公民》这本书，如同一面棱镜，折射出公民身份的多重面向。我一直认为，成为一个公民，无非是遵守法律，纳税，仅此而已。然而，这本书却将“公民”的概念拓展到了一个更为广阔的维度。我被书中关于“公民的创造力”的探讨所深深吸引。它让我看到，公民不仅仅是社会的接受者，更是社会创新的源泉。从街头艺术到社区改造，从科技创新到文化传播，公民的智慧和活力，在不断地为社会注入新的生命力。我开始审视自己，是否能够发挥我的创造力，为社会带来一些积极的改变？我开始尝试在工作之余，去学习一些新的技能，去参与一些创意项目，甚至在日常生活中，也尝试用更具创意的方式去解决问题。我看到了，当个体能够充分发挥其创造力时，不仅能够实现自我价值，更能为社会的进步贡献独特的视角和解决方案。这本书，让我摆脱了对公民身份的狭隘认知，看到了公民身份背后蕴含的无限可能。它激励我不断地去探索、去尝试、去创造，并在这个过程中，找到属于我自己的社会价值。
评分《论公民》这本书，就像一本打开我视野的百科全书，让我对“社会”这个概念有了更全面、更深刻的认识。我之前对社会结构的理解，可能停留在比较浅显的层面，总觉得它是一个由各种机构和规则组成的复杂系统。但这本书，通过对公民个体与社会整体之间关系的细致描绘，让我看到了隐藏在表象之下的运作逻辑。我特别喜欢书中关于“社会资本”的讨论，它让我明白了人与人之间的信任、合作和互助，是如何构建起强大的社会网络，并为整个社会带来福祉。我开始意识到，我与周围人的关系，不仅仅是个人的情感交流，更是社会资本的积累和运作。我更加注重与邻居、同事、朋友之间的沟通和联系，并努力在其中建立起真诚的信任和支持。我看到了，当个体之间形成强大的社会联系时，整个社会就会变得更加稳定和富有活力。这本书，让我从一个孤立的个体，看到了自己与他人、与社会之间千丝万缕的联系，并激发了我积极构建和维护这种联系的意愿。我不再仅仅关注自身的生存和发展，而是开始思考，我如何能够为我所处的社会做出贡献，并从中获得更深层次的归属感和价值感。
评分《论公民》这本书，就像一位睿智的长者，用平静却极富洞察力的语言，引导我重新审视自身在社会结构中的位置。我一直对“自由”这个概念情有独钟，总觉得它是人类最宝贵的财富。然而，在阅读这本书之前，我对自由的理解似乎有些片面，总停留在“不被约束”的层面。书中的论述，却将自由置于更广阔的社会背景下，让我看到了“负面自由”与“正面自由”的深刻区别。它让我明白，真正的自由，并非仅仅是免于外部干涉，更重要的是拥有实现自我价值、参与塑造社会的能力。作者以大量历史文献和哲学思辨为支撑，层层剥茧，将“公民”这一身份的形成和演变娓娓道来。我印象最深刻的是关于“权利”的讨论，它让我认识到，权利并非天赐，而是经过漫长的斗争和协商才得以确立的。因此，我们不仅要珍视已有的权利，更要积极地去捍卫它们，防止被侵蚀。书中对“义务”的阐述也 equally compelling。我曾以为义务只是负担，是不得不完成的任务，但这本书让我看到了义务的另一面：它是维系社会正常运转的基石，是保障我们个体权利的必要前提。当我承担起一项义务，我不仅仅是在履行责任，更是在为整个社会生态系统的健康添砖加瓦。这本书没有回避社会中的矛盾和冲突，反而以一种开放的态度，探讨了不同利益群体之间的博弈，以及如何通过公正的机制来化解冲突，实现社会的和谐发展。我开始更加理解，一个健康的社会，必然是建立在妥协与合作的基础之上的，而公民的理性参与，正是促成这种妥协与合作的关键。
评分阅读《论公民》这本书，对我来说，是一场关于“责任”的深度对话。我一直认为，责任是一种沉重的负担，是不得不承担的义务。然而，这本书彻底颠覆了我这种消极的看法。作者将“责任”置于公民身份的核心，并阐述了责任与权利之间密不可分的联系。它让我明白，我们之所以能够享有自由和安全，正是因为有无数的公民在承担着各自的责任。书中一个关于“公民的韧性”的章节，让我深受感动。它描述了在面对困难和挑战时，公民如何通过团结互助，共同克服难关。我看到了，责任不仅仅是对个人的承诺，更是对集体的担当。我开始重新审视自己，在生活中，我是否愿意承担更多的责任？在面对社会问题时，我是否能够积极地贡献自己的力量？我开始尝试在工作岗位上承担更多具有挑战性的任务，并在社区中主动承担一些组织协调的工作。每一次完成一项具有挑战性的任务，或者成功地帮助他人解决一个问题，我都会感受到一种前所未有的充实感和成就感。这本书，让我明白了责任并非束缚，而是 empowering。它赋予了我力量，让我能够更好地融入社会，并为社会做出积极的贡献。我不再视责任为畏途，而是将其视为一种自我实现的方式。
评分不记得看到哪了，算了不看了。
评分深感资质甚浅
评分权利诞生之初的样子，民法之始！
评分在国家起源问题上虽然区分了以力取得和由契约建立，但从各自为战的自然状态中又怎能以力取胜呢，除非已经出现了组织。论法与罪那章有自然法是上帝通过他内在于所有人的永恒之词也即自然理性而启示给人们的法，但自然法还是更像用于推演走出自然状态的由头，对于其国家理论它是虚位的，公共权力才是实质的。结合其机械论心理学与国家出于对暴死或惩罚之恐惧来看，就没有知法犯法之事了，说明这二者无矛盾与人性理解也相符只是与自由意志不符。也是，自由是行未规定未禁止之事受法律限制。法律是立法者的命令而命令是意志的宣告这一句揭示了霍布斯的意志主义，把绝对权力置换为上帝的意志，这样以有死的上帝譬喻国家就清晰了。只是他的自然法真是虚的，善恶，义与不义都由民法决定，甚至偷盗谋杀等。说到底还是主权者决定。看似像旧约其实很现代。
评分权利诞生之初的样子，民法之始！
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