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发表于2024-05-17

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阅读的德性 高翔 一 记得还是在2006年，看到小枫师主编的《经典与解释》辑刊又出了新的一本，书名取作“阅读的德性”。自己那时候年轻学浅，当即被吸引住——阅读也就是读书求知，难道这一行为还会有什么德性上的要求？如果有，那又是怎样的德性？ 那本书的第二篇文...  

阅读的德性 高翔 一 记得还是在2006年，看到小枫师主编的《经典与解释》辑刊又出了新的一本，书名取作“阅读的德性”。自己那时候年轻学浅，当即被吸引住——阅读也就是读书求知，难道这一行为还会有什么德性上的要求？如果有，那又是怎样的德性？ 那本书的第二篇文...  

Steven B Smith ,第一眼看这个的名字，有点似曾相识的感觉，当我看完书，猛然想起，他就是网易公开课上“政治哲学导论”的主讲人呀！那门课是我唯一坚持从头到尾看完的公开课，对他的口音印象颇深，没想到他是施氏门人。 从网易公开课上得出的结论是：斯密什是个性格木讷却很坚...  

阅读的德性 高翔 一 记得还是在2006年，看到小枫师主编的《经典与解释》辑刊又出了新的一本，书名取作“阅读的德性”。自己那时候年轻学浅，当即被吸引住——阅读也就是读书求知，难道这一行为还会有什么德性上的要求？如果有，那又是怎样的德性？ 那本书的第二篇文...  

施特劳斯把对斯宾诺莎的批判分为犹太的与哲学的，Smith也对施特劳斯用了同样的区分。耶路撒冷与雅典之分在本质上就成为信仰与理性的道德之争。肖勒姆一章很棒，揭示出施对于犹太教统和马基雅维里之后现代性几次历史尝试的思考以及对海德格、韦伯和施密特的隔空对话。第四章揭示对话并对隐微写作做出了补充，他不鼓励“解释者沦为文本的附庸”，而是强调去怀疑权威文本自我保存状态下对“严肃教导”的“决定性暗示”。施特劳斯是个怀疑派，他怀疑“价值中立”，怀疑“纯粹理性的道德”，怀疑对自由民主制的实践到寻找从流散回归教统的可能性。最后还是要再回去重新理解natural right

整体就不讲了。文中一处提到肖勒姆，是犹太教的启示捍卫者，毫不妥协地反对理性。此处与施特劳斯的观点对照。仅就对启示的态度而言，肖勒姆之于犹太教，恰如舍斯托夫之于基督教。又及，科耶夫对阿隆说的话摘记：人生是一场喜剧，我们必须严肃地表演。

浅显

2012夏购于西安

施特劳斯把对斯宾诺莎的批判分为犹太的与哲学的，Smith也对施特劳斯用了同样的区分。耶路撒冷与雅典之分在本质上就成为信仰与理性的道德之争。肖勒姆一章很棒，揭示出施对于犹太教统和马基雅维里之后现代性几次历史尝试的思考以及对海德格、韦伯和施密特的隔空对话。第四章揭示对话并对隐微写作做出了补充，他不鼓励“解释者沦为文本的附庸”，而是强调去怀疑权威文本自我保存状态下对“严肃教导”的“决定性暗示”。施特劳斯是个怀疑派，他怀疑“价值中立”，怀疑“纯粹理性的道德”，怀疑对自由民主制的实践到寻找从流散回归教统的可能性。最后还是要再回去重新理解natural right