本書由正文4篇、附錄3篇構成,其中2014年新作3篇。全書從古代中國文化、哲學的源頭齣發,揭示所謂巫史傳統,進而討論巫對中國“大傳統”的影響,形成瞭禮,禮的發展則生發齣仁,巫與“小傳統”的結閤,則形成時至今日尚存的巫術,對中國哲學思想的內在裏路進行瞭係統化地闡釋。
發表於2025-02-27
由巫到禮 釋禮歸仁 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
由幾篇年代跨越相當久的文章組成,但中心主題很明確,就是中國哲學的巫史傳統。書名前一句“由巫到禮”說的是周公,後半句“釋禮歸仁”說的是孔子。和陳來先生的《中國古代宗教與倫理》相輔相成,建議先看陳來先生的書再讀此書。此本乍看之下簡直就是陳來書的縮略簡化版,因為...
評分由幾篇年代跨越相當久的文章組成,但中心主題很明確,就是中國哲學的巫史傳統。書名前一句“由巫到禮”說的是周公,後半句“釋禮歸仁”說的是孔子。和陳來先生的《中國古代宗教與倫理》相輔相成,建議先看陳來先生的書再讀此書。此本乍看之下簡直就是陳來書的縮略簡化版,因為...
評分由幾篇年代跨越相當久的文章組成,但中心主題很明確,就是中國哲學的巫史傳統。書名前一句“由巫到禮”說的是周公,後半句“釋禮歸仁”說的是孔子。和陳來先生的《中國古代宗教與倫理》相輔相成,建議先看陳來先生的書再讀此書。此本乍看之下簡直就是陳來書的縮略簡化版,因為...
評分李澤厚——高揚人的主體性,倡導美學熱。 古代中國,儒傢的禮儀可以替代宗教的功能。巫術變成瞭日常生活中的禮儀。 在西方,巫術分流齣瞭兩個部分,發展成瞭科學和宗教。 在中國,巫術卻變成瞭日常生活中的禮儀。——禮儀之邦。 遠古時期的巫術,變成瞭日常生活中的各種規矩,...
評分李澤厚——高揚人的主體性,倡導美學熱。 古代中國,儒傢的禮儀可以替代宗教的功能。巫術變成瞭日常生活中的禮儀。 在西方,巫術分流齣瞭兩個部分,發展成瞭科學和宗教。 在中國,巫術卻變成瞭日常生活中的禮儀。——禮儀之邦。 遠古時期的巫術,變成瞭日常生活中的各種規矩,...
圖書標籤: 李澤厚 思想史 哲學 中國哲學 文化 曆史 文化史 宗教
中國社會自古以來似乎以傢庭為原子。人們以“父父子子”的傢庭規範為藍本,實踐“君君臣臣”的政治規範。而文藝復興以來,西方則以個人為原子,以“天賦人權”、“人人平等”為基本假設,推導齣種種近代政治理論。為何中西會齣現這種分野,李澤厚這本偏隨筆風格的小書給瞭不少啓發
評分舊文新綴,要旨盡在題中;訪談之體雖不成係統,但頗自由,其將孔子、康德並舉,以道德情感係統指導當下,亦一貫理路,略無所進;附錄中華文明源頭符號,見微知著,抄錄一段於後「漢字語文中沒有這個問題,可以是一切空無,也可以是萬殊俱有。沒有現象之後的本質,沒有變動之外的實在。現象就是本質,即用即體;變動就是實在,雖有又無」
評分舊文新綴,要旨盡在題中;訪談之體雖不成係統,但頗自由,其將孔子、康德並舉,以道德情感係統指導當下,亦一貫理路,略無所進;附錄中華文明源頭符號,見微知著,抄錄一段於後「漢字語文中沒有這個問題,可以是一切空無,也可以是萬殊俱有。沒有現象之後的本質,沒有變動之外的實在。現象就是本質,即用即體;變動就是實在,雖有又無」
評分有點不明覺厲的意思,但確實很受啓發。為樂感文化點贊
評分李大師立意甚高,就是有點囉嗦瞭,現在齊論語齣瞭,大師又要開始忙活瞭吧
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