寇延丁,山東籍,泰山人,自由作傢、紀錄片獨立製片人、民間公益行動者。關注方嚮為殘障人問題和NGO發育,2007年起在本機構使用議事規則並參與推廣。
袁天鵬,議事規則專傢。美國議事專傢協會(NAP)中國首位會員,譯著第十版《羅伯特議事規則》並緻力於其在中國的本土化實踐。北京大學國際MBA客座講師,深圳壹基金公益基金會治理顧問,阿拉善SEE生態協會議事規則顧問,萬通公益基金會監事,《南風窗》2007年“為瞭公共利益年度人物”。
南塘村的意義超過烏坎,越過小崗村,它昭示著中國真正民主時代的來臨。
自五四運動提齣“民主”與“科學”的口號至今,九十多年過去瞭,“民主”作為口號深入人心,但實際操作起來仍睏難重重。大傢好像都很懂民主,但又不知道該怎麼做。
羅伯特議事規則規定瞭民主製衡的程序細節,體現的正是權利、法治和民主的精神。其核心原則,就是要“謹慎仔細地平衡組織和會議當中人或者人群的權利”。總之,它提供瞭一種可以讓“民主”付諸行動、擁有可操作的策略與程序的可能性。
但在中國,議事規則的精英特質和中國農村的草根現實相去甚遠,因此,議事規則能夠最終走進基層,並在基層決策過程中起到作用,盡管它可能不能解決所有的問題,但是,至少能讓民主真正由口號變為解決爭端和分歧的有效實踐活動,真正實現無權威狀態下的平等自治。南塘實驗的最大意義,在於邁齣瞭這關鍵的一步。
什麼樣的問題纔可以拿來討論?——動議可行原則
總是“領導說瞭算”如何應對?——主持中立原則
有人不錶態想當“老好人”怎麼辦?——棄權無效原則
老六(張立憲)、楊利川聯袂推薦
精英與草根相結閤,運用羅伯特議事規則,讓民主變成可解決具體問題的有效行為方式。
民權何由而發達?則從固結人心、糾閤群力始。而欲固結人心、糾閤群力,又非從集會不為功。是集會者,實為民權發達之第一步。——孫中山(中國翻譯運用羅伯特議事規則第一人)
中國人要民主要瞭上百年,走過瞭麯摺的道路,付齣瞭血的代價。假如民主有一天真的來臨,我們該如何擁有呢?我們該如何行使手中的民主權利?我們又該如何盡到民主的義務?這個時代不可能截然地分為沒有民主的黑夜和擁有民主的白晝,在夜與晝之間,如果我們不進行學習,未經培訓,那麼民主的曙光也許永遠也不會齣現。
——老六(張立憲)
人們都承認,民主是個好東西,但是對於普羅大眾,民主可以獲得嗎?
這本書告訴我們,民主是一種生活方式,它發乎人情,順乎常理,本來就在民間。
不過,民主也是技術活,它也需要學習和訓練。民主的細節決定民主的真實,沒有操作細節的民主往往意味著欺騙,可操作的民主纔是民主的真正落實。
南塘閤作社的村民們,正在證明著這個道理。
——楊利川
發表於2024-12-22
可操作的民主 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這是部門第七次讀書會的閱讀書目。在讀書會上,主講人X同學將羅伯特議事規則的最精簡版介紹完之後,我們便當場來瞭次實踐。不過有兩位童鞋一直對之存有疑慮。 Y童鞋一直糾結於“公平”和“民主”,認為該規則不適閤我們這樣一個公司,為此他通過插話、話題轉移和話題重復等諸...
評分記述瞭作者等人在南塘推廣羅伯特議事規則的過程,對有相似需求的人具參考意義。對普通讀者來說,最有用的部分便是附錄的「南塘議事規則十五條」及「袁天鵬議事規則精華版」。 彼時,社會公共空間尚未遭受如今日般擠壓,這些仁人誌士尚能愚公移山,今日思之,實為珍貴;而此時...
評分楊繼繩曾經在批評中國政治的時候說過一句話,“西方政治是議會政治,而中國政治是會議政治。”議會是通過開會讓不同種的意見在辯論的過程中交鋒最後達成一個各方的摺中,會議則是通過開會貫徹領導人的思想。在中國人開會的過程中,一個人說瞭算、開會跑題甚至是帶人身攻擊的野...
評分書還沒讀完,但挺喜歡的,喜歡到想推薦給朋友。但對朋友有什麼實際幫助,這些規則可以應用到什麼地方?沒想齣來。記得書上提過,袁天鵬想到瞭幾個環境:NGO、股東大會、農村閤作社,還有哪?學生會? 。。。。。。 然而畢竟是本好書,路漫漫,始於腳下吧,還是要推薦給朋友的...
評分楊繼繩曾經在批評中國政治的時候說過一句話,“西方政治是議會政治,而中國政治是會議政治。”議會是通過開會讓不同種的意見在辯論的過程中交鋒最後達成一個各方的摺中,會議則是通過開會貫徹領導人的思想。在中國人開會的過程中,一個人說瞭算、開會跑題甚至是帶人身攻擊的野...
圖書標籤: 民主 政治學 羅伯特議事規則 社會學 政治 中國 本土化 社會
1,事件本身很有意義。 2,附錄的規則很有指導性。 3,缺少後期的追蹤效果評估。 4,書寫的實在是太乏味瞭。
評分挺有意思的,大學讀的,但問題是後來這個村子怎麼樣瞭?
評分民主下鄉記。
評分南塘村的意義超過烏坎,越過小崗村,它昭示著中國真正民主時代的來臨。
評分行文有那麼點兒囉嗦、自我陶醉,總體略失望
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