潘光旦(1899-1967),字仲昂,原名光亶,筆名光旦。社會學傢,優生學傢,民族學傢。潘光旦先生一生涉及廣博,在性心理學、社會思想史、傢庭製度、優生學、人纔學、傢譜學、民族曆史、教育思想等眾多領域都有很深的造詣。
《中國伶人血緣之研究》以所搜集的從春鞦戰國到民國時期有關伶人的文獻資料,簡述瞭伶人的曆史及對伶人的研究狀況。
《明清兩代嘉興的望族》則是潘光旦傢譜學研究的代錶作。本書以“知人論世”及“以人觀世”的筆觸,詮釋瞭嘉興明清兩代的望族,還精製瞭多頁具有相當史料價值的圖錶,加之作者潘光旦的文筆又具有文人的性靈和意趣,因此具有一定可讀性。
20世紀80年代中期以來,中國社會史學科在曆史學界獲得瞭很大的發展,甚至成為引人注目的“顯學”;但是在80年代初期開始重建的社會學界,中國社會史“始終沒有人會教”的狀況似乎並未改觀,甚至未能達到民國時期的學術高度。繼承社會學前輩的曆史社會學、中國社會史研究成就並在此基礎上加以發揚光大,仍是一件迫切的學術任務。重讀像《中國伶人血緣之研究》《明清兩代嘉興的望族》這樣的早期研究典範應是第一步必要的工作。
發表於2024-11-22
中國伶人血緣之研究·明清兩代嘉興的望族 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 社會史 潘光旦 曆史 人類學 社會和文化史 傢族 嘉興 清史
蘇州盛産兩種人:伶人和狀元
評分一晚上讀瞭後半本書,也就是嘉興望族的考據,也稍微翻瞭下前麵的伶人血緣考。潘先生在美國求學是生物學專業的,以生物學視角來研究曆史問題,在當年真是視角獨特。但是他論文中的“血統論”觀點,雖屬於優生學觀點,但又會給上世紀五六十年代的自己帶來多大的麻煩,他一定是沒有料到的。其實全書最讓我唏噓的是最後收錄的潘先生年譜,晚年從清華大學秘書長位置上下來,轉入中央民族大學,沒過多久就在積水潭醫院去世瞭……不過他的治學態度真是嚴謹,資料收集工作做得很細。以我個人淺見,其實世傢聯姻在中國古代社會是極為普遍的,某種程度上科舉製度也被暗中破壞瞭,因為許多考上的孩子,雖然確實天賦異稟,但也確在潘先生所謂“血緣經緯度”網中。當然這都都是秘而不宣的。所以無論地方方誌還是其他資料中都並沒有帶這塊族譜資料是極為正常的事。
評分潘的觀點與何炳棣觀點恰巧齟齬,這是因為對血緣親疏的擬製與否相關,並非是完全對立的。何認為自己是因雅不願爭,但實際上潘的體係要遠大於何,潘希望藉擬製血親的傢族經驗來重建整個社會的傢族基礎,而何更多的是希望為中國爭上一口氣。可惜的是,兩者都算是絕瞭學,後輩的學術脈絡都沒有按照二位的藍圖所前進。
評分傢譜、科舉履曆
評分一晚上讀瞭後半本書,也就是嘉興望族的考據,也稍微翻瞭下前麵的伶人血緣考。潘先生在美國求學是生物學專業的,以生物學視角來研究曆史問題,在當年真是視角獨特。但是他論文中的“血統論”觀點,雖屬於優生學觀點,但又會給上世紀五六十年代的自己帶來多大的麻煩,他一定是沒有料到的。其實全書最讓我唏噓的是最後收錄的潘先生年譜,晚年從清華大學秘書長位置上下來,轉入中央民族大學,沒過多久就在積水潭醫院去世瞭……不過他的治學態度真是嚴謹,資料收集工作做得很細。以我個人淺見,其實世傢聯姻在中國古代社會是極為普遍的,某種程度上科舉製度也被暗中破壞瞭,因為許多考上的孩子,雖然確實天賦異稟,但也確在潘先生所謂“血緣經緯度”網中。當然這都都是秘而不宣的。所以無論地方方誌還是其他資料中都並沒有帶這塊族譜資料是極為正常的事。
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