葛兆光,復旦大學文史研究院及曆史係特聘資深教授。主要研究領域是東亞與中國的宗教、思想和文化史。主要著作有:《中國思想史》兩捲本(1998,2000;韓文本,2013;英文本,2014,2018)、《增訂本中國禪思想史——從六世紀到十世紀》(1995,2007)、《宅茲中國——重建有關“中國”的曆史論述》(2011;韓文本,2013;英文本,2017;日文本,2019)等。
最好的老師,講最著名的課程,跟隨葛兆光的目光,領略人類思想史的燦爛版圖;
從政令文書到天文曆法,沉入一手材料底層,重返“思想”發生的現場,用全球視野做中國學問,作者學貫中西的知識結構使該作品成為一部世界思想史的百科全書。
初編:視野·角度與方法
本書的主題是中國思想史研究方法。本捲的幾講主要討論現代西方新理論和新方法如何運用到中國思想史的研究中,包括年鑒學派、福柯和後現代曆史學;並討論什麼可以成為思想史的資料,包括考古發現、圖像,甚至地圖。作者以此提供瞭一套不同於以往哲學史、思想史研究的新方法,希望青年學生們藉此對習以為常的觀念進行“陌生化”的再思考,並由此走入一個離開思想史研究套路的新空間。
二編:在思想史的周圍
思想史不隻是要討論思想,還要討論思想的曆史背景、知識基礎以及成為製度的過程,所以,它總是和政治、社會、生活的大韆世界相關聯,它無法畫地為牢,也無法限製自己的邊界。本捲的幾講把思想史研究的視野橫著放大到文化史、知識史、法律史等各個方麵,還竪著放入不同的研究時段。在不同的研究視域中,思想史也將呈現齣不同的圖景。這正是“無邊的思想史”的題中之義,因為,思想恰恰就是存在於各種各樣的語境中的。
三編:博士生的四堂討論課
本捲的幾講圍繞一係列海外中國研究專著的閱讀展開,通過對包弼德、餘英時、溝口雄三、本傑明·艾爾曼等幾位學者有關中國思想史和文化史著作的講解,介紹海外中國研究的方法,並通過幾個案例,分析瞭海外中國研究的特彆背景和理論。據聽過這門課的同學們說,這樣的閱讀和討論對他們很有用,通過對這些論著的批評性考察,我們可以看到中國學界的不足和長處,並將對自我的審視放入更廣闊的學術坐標係中,做瞭解“國際行情”的“中國學問”。
發表於2024-12-22
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這套薄薄的書,從六月收到,斷斷續續讀到瞭現在的十一月。亦足可見我的懶惰。 (但中間也並不是沒有看其他的書) 看完書要寫筆記。這個習慣就從這本書開始吧。 一直妄稱對思想史感興趣,喜歡思想史的內容,卻從沒有認真、完整、好好地度過一本思想史的書,也的確不愧是”妄稱“...
評分 評分作為一個教師,我講過很多課。 從1984年起我就在大學講各種課,聽眾從本科生、碩士生到博士生,內容從文獻學、史學史、思想史到東亞文化史。如果把這些課的名稱開列齣來,會是一份蠻長的單子。不過我自己覺得,其中最用心的,就是原本作為“曆史與文化理論”課,卻被我講成“思...
評分 評分該講的標題是“知識史與思想史”,副標題是“以西洋天學進入中國及其對傳統思想的影響為例”。 看副標題給人的感覺就是怪怪的,怪就怪在“西洋天學”上。說西洋天文學好理解,為什麼要用“西洋天學”,沒見作者做齣說明。說“中國古代天學”這個也好理解,在作者該講提供的參...
圖書標籤: 思想史 葛兆光 曆史 中國史 哲學 社會史 *三聯@北京* 2019
先生治學態度樸素,嚴謹。對於博士生論文寫作的敦促與教導發人深省,可惜我不是史學與文化學的,很多內容都是跳讀並截取有用的部分加以思考。
評分搶在6月來臨前看完的,感覺收獲很多,還可以再看。接下來迴歸詞學瞭。
評分化身萬韆之後? (鬍說一句:沒按順序讀,最後讀的是關於溝口雄三先生那篇。葛老師談到我們也要有區彆於“他者”的問題意識。我忽然覺得,我們似乎連連建立一個相對獨立的“學術環境”都越來越做不到,後麵的事情隻怕更加地“不可思議”瞭)
評分看不進去
評分很不錯,思想史研究入門,方法論和學術綜述都有很好的指導意義。
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