葛兆光,復旦大學文史研究院及曆史係特聘資深教授。主要研究領域是東亞與中國的宗教、思想和文化史。主要著作有:《中國思想史》兩捲本(1998,2000;韓文本,2013;英文本,2014,2018)、《增訂本中國禪思想史——從六世紀到十世紀》(1995,2007)、《宅茲中國——重建有關“中國”的曆史論述》(2011;韓文本,2013;英文本,2017;日文本,2019)等。
最好的老師,講最著名的課程,跟隨葛兆光的目光,領略人類思想史的燦爛版圖;
從政令文書到天文曆法,沉入一手材料底層,重返“思想”發生的現場,用全球視野做中國學問,作者學貫中西的知識結構使該作品成為一部世界思想史的百科全書。
初編:視野·角度與方法
本書的主題是中國思想史研究方法。本捲的幾講主要討論現代西方新理論和新方法如何運用到中國思想史的研究中,包括年鑒學派、福柯和後現代曆史學;並討論什麼可以成為思想史的資料,包括考古發現、圖像,甚至地圖。作者以此提供瞭一套不同於以往哲學史、思想史研究的新方法,希望青年學生們藉此對習以為常的觀念進行“陌生化”的再思考,並由此走入一個離開思想史研究套路的新空間。
二編:在思想史的周圍
思想史不隻是要討論思想,還要討論思想的曆史背景、知識基礎以及成為製度的過程,所以,它總是和政治、社會、生活的大韆世界相關聯,它無法畫地為牢,也無法限製自己的邊界。本捲的幾講把思想史研究的視野橫著放大到文化史、知識史、法律史等各個方麵,還竪著放入不同的研究時段。在不同的研究視域中,思想史也將呈現齣不同的圖景。這正是“無邊的思想史”的題中之義,因為,思想恰恰就是存在於各種各樣的語境中的。
三編:博士生的四堂討論課
本捲的幾講圍繞一係列海外中國研究專著的閱讀展開,通過對包弼德、餘英時、溝口雄三、本傑明·艾爾曼等幾位學者有關中國思想史和文化史著作的講解,介紹海外中國研究的方法,並通過幾個案例,分析瞭海外中國研究的特彆背景和理論。據聽過這門課的同學們說,這樣的閱讀和討論對他們很有用,通過對這些論著的批評性考察,我們可以看到中國學界的不足和長處,並將對自我的審視放入更廣闊的學術坐標係中,做瞭解“國際行情”的“中國學問”。
發表於2025-01-22
思想史研究課堂講錄(增訂版) 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
昨晚看完瞭,早上點瞭讀過,寫瞭兩句話。剛看到有豆友問此書如何,可能此書齣版時間尚短,幾乎沒什麼評論,那我就冒昧寫個短評吧,或許能對各位書友有一點點用。 此書為葛兆光先生博士課程的講課記錄說改寫,亦是《思想史研究課堂講錄》的續編。按葛先生自己的話來說,...
評分《思想史研究課堂講錄——視野、角度與方法》(葛兆光,2005年4月,三聯) 讀瞭不少葛兆光的書瞭,不知是迷上,還是隻是為瞭追尋。有時候,都不知道怎麼在葛兆光後麵加個頭銜,趁著習慣,若加瞭“先生”有時略覺得尊重得把他顯老瞭,雖然文質彬彬的倒也符閤某種想象;若加上...
評分《思想史研究課堂講錄——視野、角度與方法》(葛兆光,2005年4月,三聯) 讀瞭不少葛兆光的書瞭,不知是迷上,還是隻是為瞭追尋。有時候,都不知道怎麼在葛兆光後麵加個頭銜,趁著習慣,若加瞭“先生”有時略覺得尊重得把他顯老瞭,雖然文質彬彬的倒也符閤某種想象;若加上...
評分 評分一、年鑒學派 研究對象從精英轉嚮日常,中心轉到邊緣;拓展瞭與社會科學的聯係。 二、福柯 知識考古,常識何以成為常識?(“話語”和“權力”的理論) 三、後現代 把曆史看成文學(《元史學》)——感覺跟福柯的理論有共通之處,隻是強調的方麵不同(...
圖書標籤: 思想史 葛兆光 曆史 中國史 哲學 社會史 *三聯@北京* 2019
思想史,方法論,學術化。我更喜歡第二編
評分前兩編是第一次接觸曆史方法和理論,受益匪淺。第三編,確實是博士方法,以讀書為例講思想史的研究方法,講唐宋變革論和日本中國學研究非常精彩。第三編核心,我理解是放到更廣闊的背景讀書,書寫背景和相關知識背景,要求好高。
評分葛兆光有縱橫捭闔的能力,人纔難得。
評分拆開翻瞭一下,再和傢裏原就有的“三聯講壇”係列裏的兩本比較一下,做個介紹供參考。1.葛老師序寫得是“2018修訂新版序言”,書封麵卻印做“增訂版”,有“封麵欺詐”之嫌(笑)。內容上其實還是拆原二本為新三編,除瞭第一本初編加瞭一篇舊文(2010年的)做附錄外,無新增篇目。其餘修訂部分據序言說是相關文獻動態和疏誤之處。因此,有舊版又對新訂內容不那麼敏感的,大可不必重復購買。葛粉如我,買瞭就買瞭。放到學校去一份給學生做常年安利總歸可以。
評分“如果你覺得腦子有點亂瞭,不要緊,那樣就會重新調整自己的結構。”我腦子有點亂先去整理一下,大吼一聲,先生是我新晉學術idol !
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