冯友兰先生,字芝生,是中国现代著名哲学家、哲学史家、教育家。1895年12月4日出生于河南省唐河县祁仪镇。冯家是河南当地望族,父亲曾中光绪戊戌科进士,伯、叔均是秀才。幼年入私塾课业,归家则从母亲学。1915年考入北京大学法科,入学后转文科哲学门。1918年冯友兰由北大毕业,工作一段时期,于1920年初留学美国,入哥伦比亚大学研究院哲学系,师从杜威、伍德布利奇、蒙太格等名家。次年,于哥大哲学系宣读论文《为什么中国没有科学》。1923年通过博士论文答辩回国。
回国后冯友兰历任中州大学、中山大学、燕京大学教授,1928年应罗家伦校长请,任清华大学哲学系教授兼秘书长。1929年起任清华哲学系主任,1931年起,任清华文学院院长,直至1949年。西南联大期间,任联大文学院院长。冯友兰在三十年代先后出版了《中国哲学史》上下册,在三十-四十年代,出版《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》,合称贞元六书,初步建立起属于自己的学术体系。
1933-1934年,冯友兰曾赴英国讲学,赴欧洲大陆考察。回国后分别在燕京大学、北京大学、清华大学作题为“在苏联所得之印象”、“秦汉历史哲学”之讲演,宣传唯物史观,对苏联与社会主义抱好感。因此曾遭逮捕。1946年应邀赴美,任宾夕法尼亚大学、夏威夷大学客座教授,讲中国哲学史,并接受普林斯顿大学名誉博士学位,1948年回国。1942年冯友兰已经是教育部部聘教授,1948年又任中央研究院院士。在1948年底清华大学校长梅贻琦离开后,冯友兰任校务会议临时主席,维持清华日常工作。
从1950年8月开始,国内哲学界展开了对冯友兰哲学的批判,当年10月,他开始对自己的批判。在1949年以后的十余年里,他写作主要内容是忏悔,首先是对他在40年代所写的书的忏悔,并在忏悔中重新研究中国哲学史,开始写《中国哲学史新编》。文革中冯友兰遭受种种-迫害,苦不堪言。后因毛泽东发表有关指示,处境略有改善。为了生存下去,写成《中国哲学史新编》。他响应毛的号召,参加“批林批孔”运动,批判自己的尊孔思想。在“粉碎”以后,他开始觉醒,回归自我,1979年毅然抛开“文革”前已出版的两本《中国哲学史新编》,以84岁高龄从头开始写七卷本的《中国哲学史新编》。1990年夏,冯友兰终于完成毕生宏愿,年登95完成《新编》的全部写作。当年11月26日,他带着欣慰离开了尘世。
发表于2025-02-02
中国现代哲学史 2025 pdf epub mobi 电子书
当年是为了凑单买了这本书。这是冯友兰在生命在生命最后两年写下的著作,和中国哲学史新编前六本应该是一体的。据说是因为其中对泽东同志的评价,导致这本第七卷迟迟未在大陆出版。不过现在应以解禁了。这本书和大多数现代哲学史一样,对在民国以来重要的社会思潮和重要人物思...
评分当年是为了凑单买了这本书。这是冯友兰在生命在生命最后两年写下的著作,和中国哲学史新编前六本应该是一体的。据说是因为其中对泽东同志的评价,导致这本第七卷迟迟未在大陆出版。不过现在应以解禁了。这本书和大多数现代哲学史一样,对在民国以来重要的社会思潮和重要人物思...
评分 评分上大学的时候从图书馆借到冯友兰先生上世纪30年代出版的的两卷本《中国哲学史》,可惜学力不足,没看几页,跟初学古典吉他那会对《伟大的独奏》《大霍塔》这样的大曲子只能弹奏其中片段一样,只恨自己水平太低。在冯先生两卷本的哲学史著作出版之前,有谢无量的六卷本一册...
评分当年是为了凑单买了这本书。这是冯友兰在生命在生命最后两年写下的著作,和中国哲学史新编前六本应该是一体的。据说是因为其中对泽东同志的评价,导致这本第七卷迟迟未在大陆出版。不过现在应以解禁了。这本书和大多数现代哲学史一样,对在民国以来重要的社会思潮和重要人物思...
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“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这是宋代儒生所发出的豪言壮语,也正是冯友兰先生以84岁高龄着手七卷本《中国哲学史新编》写作的根本动力。七卷本的《中国哲学史新编》新见迭出,每与时论不合。这种独立思想的精神尤其表现在第七卷也就是《中国现代哲学史》的写作当中。作者生前已经预料到是书出版会遭致多方面的阻力,他在该书的《自序》当中说:“如果有人不以为然,因之不能出版,吾其为王船山矣。”从是书杀青之日到去年大陆版本问世,已经过去了九个年头。作者采用静观之眼,深刻剖析戊戌变法以后中国社会实践的哲学根源,发人之未发。比如,他提到“拨乱反正”这个概念,就是从哲学的高度去阐释:“拨乱者,即拨极左思潮之乱,反正者,乃反新民主主义之正。”作者指出,毛泽东一生分为三个时期,第二个时期是空想的,它来自于马克思主义的空想部分。作者认为,讲统一、讲中和,这是中国哲学的传统和世界哲学的未来。人类是最聪明和最富理性的,不会像毛泽东认为的那样“仇必仇到底”,终将按照“仇必和而解”的方向发展下去。后面这种思想,正深刻地影响着中国思想界的进程。
言简意赅,前3分之2都很好,尤其是对毛思想的论述。金岳霖冯友兰熊十力的就看不懂了????另外,封面好丑。
评分中国现代哲学史,前面部分是用哲学的观点和思想来解决中国现代历史上出现的问题,后面部分是总结现代三位哲学家的哲学体系。个人读书体会是,前半部分有的半懂有的很有教育意义,后半部分完全不懂。什么新理学什么气什么太极,完全不懂。。所以后面三个章节,基本跳过了。看起来太痛苦。。
评分冯友兰哲学史,论及当代,有突破和创见
评分再次阅读这本书,终于弄明白了当初这本书不让出版的原因了。
评分冯友兰,北大哲学教授,民国清华大学哲学教授,哲学史家。本书是新编中国哲学史的第七卷,因为内容涉及到本朝,所以被禁止出版,后来独立以现代哲学史为名,在广东出版社单独出版。本书内容是从晚清至民国及今的哲学家和政治家的评述,本书第1章绪论部分是分析全书的理论方法。在此之后,以晚清民国新文化运动,社会论战,毛泽东思想,新儒家。在他看来,晚清以来的中国思想主要是进行改革和革命,在改革和革命的基础之上,产生了不同的学术思想的流派。主要是激进的革命主义和改良和保守思想。晚清的章太炎推翻满清政府的革命派,而康有为则是改良派。民国以后,孙中山是对中国革命理论进行总结革命家,蔡元培则是在思想文化上推动中国革新的教育家。在新文化时期,梁漱溟和胡适则是相对的保守。而陈独秀李大钊则是激进的革命。毛思想与新儒家是两极。
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