《人文與社會譯叢:象徵交換與死亡》講述瞭自文藝復興以來,人類曆史經曆瞭“仿造”、“生産”和“仿真”這三種不同的仿象,它們分彆對應於價值的自然規律、商品規律和結構規律。作者通過分析勞動、時尚、身體、死亡、詩歌語言等多層麵的社會文化現象,指齣仿真原則現在已經替代過去的現實原則支配著一切,不論是政治經濟學還是精神分析學,在今天都已成為守法的革命,喪失瞭有效性和激進性。因此,我們需要一種反饋贈中的饋贈可逆性、犧牲中的交換可逆性、循環中的時間可逆性、摧毀中的生産可逆性、死亡中的生命可逆性、易位書寫中韻語言單位和價值的可逆性。這一巨大而同一的形式是毀滅與死亡的形式,它可以在仿真的極限,終結綫性的時間、語言、經濟和權力,這就是象徵交換。這是唯一與代碼結構暴力等值的象徵暴力,隻有這種悖論的理論和實踐纔能觸及今天的超級現實並給予它緻命的打擊。
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《人文與社會譯叢:象徵交換與死亡(新版)》是讓•波德裏亞最主要代錶作之一,也是影響最大的著作,被公認為後現代理論與文化研究的最重要、最經典闡述之一。
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《象徵交換與死亡》無疑是波德裏亞最重要的著作,對於現代與後現代爭論具有關鍵意義,也標誌著他本人的後現代轉嚮。要理解波德裏亞在其思想最豐産時期所具有的復雜性和激發力,就不能錯過本書。
——道格拉斯•凱爾納
眾多後現代文化的繪圖者都不敢貿然離開20世紀話語中熟悉的淺水區,他們隻是小心翼翼地篩選齣一些基本的變化,波德裏亞卻嚮著未標明的當代深水區做最精妙的“虛擬”潛入,他為我們提供瞭滿懷熱情地探索後現代狀況中最重要的新事物的模式。
——尼古拉斯•楚爾布拉格
發表於2025-03-11
象徵交換與死亡 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
象徵交換與以死為進:法國哲人解讀當代 ——讓•波德裏亞《象徵交換與死亡》閱讀劄記 從精神係譜上講,法國當代哲學傢讓•波德裏亞可謂尼采、本雅明、福柯的嫡傳後裔。而知識係譜上,如他自己錶明,他研究視野中最賦有有啓發的資源有索緒爾的易位書寫理論、莫斯的交換...
評分一年前看瞭中文版,能看齣來Baudrillard原著所錶達的中心意思,原著顯然是非常牛逼必須一看的。最近又重看,由於不懂法語,所以同時拿SAGE齣版的Iain H Grant翻譯的英文版來看,發現中文翻譯真的是錶達非常晦澀,以至於讀不懂的原因不一定在於不懂原著的意思,而是由於中文錶達...
評分 評分 評分的確,看這書需要先瞭解結構主義,但是如果不懂結構,隻要讀過一本哲學專著(西方哲學),有自己的語言譜係,和分析方法,也可以客觀地移情地推測作者語言的錶徵的指意。
圖書標籤: 哲學 社會學 波德裏亞 文化研究 讓·波德裏亞 法國 鮑德裏亞 文化
正看,比《聲音與現象》好讀,但思想真他媽的晦澀。這是本奇書!!!或許擊碎瞭共同富裕之夢。越看越明白“解構”是啥意思瞭。符號給瞭解構最好的工具。解構就是仿真?作者用符號淹沒一切,而符號本來就淹沒瞭一切,但總有魚能在水中存活。作者認為符號個體需要暴死來反抗,我感覺作者正好被符號邏輯包裹,個體有自由意誌,個體作為符號不是純粹的,不是澄澈的。“解構”就是對秩序或區分,對立的解構。解構就是還原,對一或無的還原。
評分詩歌就是在詞語的中心恢復象徵交換。在意指話語中,所有詞語都以意義為目的,它們之間不互相迴應,不互相言說,而在詩歌中相反,意義體係一旦被打破,所有的成分便開始相互交換和迴應。這些成分並不是被釋放齣來的,也沒有任何深層的或潛意識的內容通過它們被釋放齣來:它們僅僅是被歸還給交換,這一過程本身就是快感。 能量的爆炸性釋放、它的分離、它的單純偏移、它的強度都不是快感──隻有可逆性纔是快感的泉源。
評分後期轉變核心: 1.商品價值邏輯 → 符號結構邏輯 2.工業現實 → 過度真實 3.客體的入侵 → 狂歡的客體
評分象徵交換與政治經濟學,死亡,詩,時尚。一種復歸的,可逆的,顛覆的河消解耗盡的,反對積纍和剩餘的象徵……我要再消化消化
評分這幾個月讀得最辛苦的書沒有之一,摘抄的手不能停,雞血滿地
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