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發表於2024-05-09

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解讀讓·波德裏亞的《論誘惑》可以采用兩種方式：第一種是把這本1979年齣版的小書納入波德裏亞的整個理論體係，即是 說納入到一種後現代的閱讀語境去理解和揣摩“誘惑”這一主題對其整個思想生涯的意義；另外一種方式相對簡單，乾脆撇開波德裏亞的後現代思想傢的背景，把他作為...  

波德裏亞反復提齣這樣一個觀點：隻有實體消失的時候語言纔能抵達。反過來說，一旦能被語言訴說，說明實體已經死亡。 因此，隻有當性不齣現在語言上時，纔能構成一種誘惑。在性解放運動之前，人們是這樣錶達的： 「把我帶到你的房間，然後吻我。」 「在你的字眼裏有一種無法定義...  

眾所周知，波德裏亞以其擬像－擬真理論而聞名於世。但在1979年，他寫下令人費解的《論誘惑》，從題目來看，其興趣似乎由擬真邏輯轉嚮瞭對施魅的分析。說這本書令人費解，體現在以下幾個方麵：首先，誘惑的內涵曖昧不清。它始終處於反嚮的理論建構中，與波德裏亞在此之前的哲...  

誘惑始終存在於每個人的潛意識

照例讀得迷迷糊糊，不過老頭兒的敘述真美

“誘惑，就是作為現實去死亡，作為誘餌去自我生産。”

誘惑始終存在於每個人的潛意識

我是覺得這本書應該是《忘記福柯》的一個延續，倒不是說鮑德裏亞的興趣轉移到瞭福柯關心的問題上，主要還是對福柯，德勒玆的權利與誘惑觀的一個迴應